蓮池祩宏《阿彌陀經疏鈔》中的「一心不亂」義__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	蓮池祩宏《阿彌陀經疏鈔》中的「一心不亂」義
書刊名：	慈濟大學人文社會科學學刊
作者：	陳啟文
作者(外文)：	Chen, Cheu Wen
出版日期：	2014
卷期：	16
頁次：	頁61-91
主題關鍵詞：	阿彌陀佛；淨土宗；一心不亂；蓮池大師；西方極樂世界；Amitabha；Pure Land Buddhism；Single mindedness of undisturbed；Master Lanchi；The Western Paradise
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相關次數：	被引用次數:期刊(1) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0) 排除自我引用:1 共同引用:743 點閱:129

雲棲蓮池株宏大師（1535-1615）是明末四大高僧之一，人稱「蓮宗八祖」。不僅在明代晚葉的淨土宗弘揚上具有極大的貢獻，在近現代的中國淨土思想亦受蓮池大師的影響極大。運池大師的著作全集稱為雲棲法彙，共計三十二卷。對後世具有較重大影響的作品主要有阿彌陀經疏鈔四卷、往生集三卷、淨土疑辦一卷、禪喇策進二卷、梵網經戒疏發隱五卷、楞伽經摸象記一卷、腦門崇行錄一卷、山房雜錄三卷、竹窗隨筆二卷等。蓮池大師的思想，雖以淨土為歸趣。然而其《阿彌陀經疏鈔》中，則兼重禪、淨、教、律，並體現出融會事理，指歸唯心的理論特徵。蓮池大師不僅是淨土義理的闡發者，同時也是實踐者。蓮池大師在明末佛教界的地位，及其淨土思想，有承上啟下，繼往開來的重要性與影響力。本文擬以明末佛教為背景，以《阿彌陀經疏鈔》為中心，試圖探究蓮池大師在《阿彌陀經疏鈔》中所呈顯的淨土念佛法門中的「一心不亂」義。雖然蓮池大師的「一心不亂」義的思想研究者不乏其人，然而筆者仍以蓮池大師的『一心不亂」之淨土思想詮釋為論題，實因從現代的角度來看，運池大師的「一心不亂」的功夫境界含具著佛教的終極關懷恨（Ultimate Concern）：令有限的存在性契入無限的永恆性。在蓮池大師那裏主張，通過持名念佛能滌除心意識的二元對立性所帶來的計執性與染污性，讓生命從煩惱束縛中解脫，克服有限與無限的緊張對立，以化解生存與死亡的困惑與焦慮。在《阿彌陀經疏鈔》那里，蓮池大師認為面對存在的有限性焦慮，行者若能通過一向專念阿彌陀佛名號，當念佛功夫達至一心不亂時，便能消解自我心意識的計執性，讓行者從在纏受縛的在世存在（Being-in-the-world），契入自在（Being-in-itself）的境界，甚而能令行者了脫生死出三界，超越存在的有限性成為無限的永恆性存在，起克存在有限性的困境。植基於此，本文試圖通過蓮池大師對「一心不亂」的內容定義，並對比同為明末四大師智旭孺益（1599-1655）大師的「一心不亂」義的異間，來呈顯蓮池大師所詮釋的「一心不亂」所能起到的作用：解消意識的二元對立性的作用，讓生命從主客對立的枷鎖中解放而走向以境繫心，境心一如之主客統一的自由。能讓意識脫離相對性的意識所造成的妄想、分別、執著所帶來的煩惱痛苦等情識繫縛，甚至究竟解決未能契證宇宙法性實相、真理所受到的法身常漏之苦。

以文找文

The Initial Approach of Pure Land Buddhism reached its height at the end of the Ming Dynasty. At that time, it was highly advocated by Buddhist leaders. Among them, no other Buddhist masters had the dedication, achievement and influence of Master Lanchi, Yun-Qi Zhu-Hong, who was one of the four eminent monks and honored as the ＂Eighth Master of Lotus Zong.＂ Master Lanchi's status in Buddhism and his thoughts regarding Pure Land have been important and influential, not only passing on past learning, but carrying on the heritage for future generations. These thoughts emphasize meditation, clarification, instruction, and regulation, which contribute to the ideal of Pure Land. The ideas of Pure Land are primarily incarnated in the Master's ＂Amitabha Sutra Exegesis＂, which is spirit-oriented and subject-comprehended. This exegesis embodies both his main method and his idea of practice for PureLand. It includes Huayan school theory, the conduct of Zen, and the teaching of Tiantai. The ＂Amitabha Sutra Exegesis＂ belongs not only to the immediate teaching but also to the complete or perfect teaching of the Huayan and the three studies, meditations, or insights, which are the most general group of Tiantai, combined into one all-embracing vehicle. While he mentions the unchanging character of Buddha nature and mind-only Pure Land, nevertheless, the first priority must be to seek to reborn in the Western Land of Ultimate Bliss, and with an undivided and faithful mind to chant the Buddha's name. This paper is based on the ＂Amitabha Sutra Exegesis＂ written by Master Lanchi, and discusses his concepts regarding The Pure Land, the practice and theory of the Dharma-door of Buddha-recitation. We may completely understand the value of the Amitabha Sutra as manifested through the Exegesis written by Master Lanchi.

以文找文

期刊論文
1.	小林圓照。禪の一行三昧の意義。印佛硏，9(1)，160-161。延伸查詢
2.	上山大峻。華嚴淨土義。印佛研，25(1)，124-125。延伸查詢
3.	釋聖嚴(198510)。蕅益大師的淨土思想。現代佛教學術叢刊，65，331-342。延伸查詢
4.	肖雨(199901)。蓮池大師。五臺山研究，59。延伸查詢
5.	岩城英規(1997)。《阿彌陀經》「一心不亂」解釋淵源。天台學報，38，132-138。延伸查詢
6.	岩城英規(1997)。雲棲株宏阿彌陀經解釋--信、願、行三資糧爲中心。印佛硏，44(1)，67-70。延伸查詢
7.	岩城英規(1998)。雲棲株宏華嚴教學。印佛研，45(1)，87-91。延伸查詢
8.	釋見曄(19990301)。以蕅益智旭爲例探究晚明佛教之「復興」內函。中華佛硏所，3，207-250。延伸查詢
9.	尤惠貞(200207)。天臺學之傳衍與開展。揭諦，4。延伸查詢
10.	劉紅梅(2003)。蓮池大師禪淨關係論。安徽大學學報（哲學社會科學版），27(6)=145，42-46。延伸查詢
11.	劉紅梅(2003)。蓮池大師的三教融通思想。宗教學硏究，145。延伸查詢
12.	陳兵(199603)。蓮池大師對”三教一家"說及儒、道的評判。西南民族大學學報(人文社科版)，6，73-77。延伸查詢
13.	龔曉康(200512)。智旭「三學一源」淺論。西南民族大學學報，人文社科版），26。延伸查詢
14.	王煜(19770900)。明末淨土宗蓮池大師雲棲袾宏之佛化儒道及其逼近耆那教與反駁天主教。新亞書院學術年刊，19，17-31。延伸查詢
15.	陳英善(19940201)。蕅益智旭大師修學心路歷程之探索。獅子吼，33(2)，14-20。延伸查詢
16.	陳英善(19940101)。蕅益智旭大師修學心路歷程之探索。獅子吼，33(1)，8-14。延伸查詢
17.	林鳴宇(20030300)。宋代天臺研究序說。中華佛學研究，7，185-224。延伸查詢
18.	林文彬(20060600)。《易經》與佛學的交會--智旭《周易禪解》試析。興大中文學報，19，217-229。延伸查詢
19.	釋聖嚴(1980)。蓮池大師的淨土思想。現代佛教學術叢刊，65，319-330。延伸查詢
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21.	林文彬(20020600)。試論智旭《周易禪解》天臺學之特色。興大人文學報，32(上)，147-172。延伸查詢

會議論文
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2.	賴賢宗(200107)。天台佛性論的謹釋學與中國佛教哲學在21世紀的發展。第十二屆國際中國哲學會議。北京。延伸查詢
3.	賴賢宗(200109)。天台佛性論的與人間佛教。天台學研討會。華梵大學。延伸查詢
4.	賴賢宗(20020300)。佛教詮釋學的重省。佛教硏究的傳承與創新學術研討會，現代佛教學會。台北。延伸查詢
5.	陳英善(20091031)。稱名念佛舆稱性念佛。「佛教的禪坐傳統」國際學術研討會。延伸查詢

研究報告
1.	陳英善(1992)。理體論與心性說--蕅益智旭思想之研究，智旭思想之評析。臺北。延伸查詢

學位論文
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3.	釋證蓮。蓮池大師生平及其思想之研究(學士論文)。能仁書院，香港。延伸查詢
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5.	陳昇輝(2003)。晚明《論語》學之儒佛會通思想研究(碩士論文)。淡江大學。延伸查詢
6.	羅琤(2003)。智旭年譜(碩士論文)。復旦大學，上海。延伸查詢
7.	林麗珠(2003)。戒殺放生文之研究--以蓮池大師為例(碩士論文)。國立花蓮師範學院。延伸查詢
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圖書
1.	馬鳴菩薩造、西印度三藏法師真諦。大乖起信論。延伸查詢
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4.	吳汝鈞(1992)。西方哲學析論。台北：文津出版社。延伸查詢
5.	弘始年佛陀耶舍共竺佛。佛說長阿含經。延伸查詢
6.	天竺三藏求那跋陀羅。雜阿含經。延伸查詢
7.	佛馱跋陀羅。大方廣佛華嚴經。延伸查詢
8.	天竺三藏康僧鎧譯。佛說無量壽經。延伸查詢
9.	西域三藏彊良耶舍。佛說觀無量壽佛經。延伸查詢
10.	月支三藏支婁迦讖。佛說備舟三昧經。延伸查詢
11.	三藏鳩摩羅什。維摩詰所說經。延伸查詢
12.	天竺三藏支曜。佛說成具光明定意經。延伸查詢
13.	彌勒菩薩說三藏法師玄奘。瑜珈師地論。延伸查詢
14.	三藏曇無識於姑臧。菩薩地持經。延伸查詢
15.	安慧菩薩糅大唐三藏法師玄奘。大乘阿毘達磨雜集論。延伸查詢
16.	善導。觀無量壽佛經疏。延伸查詢
17.	西有沙門蕅益智旭。阿彌陀經要解。延伸查詢
18.	懐感。釋淨土群礙論。延伸查詢
19.	妙協(2006)。寶王三昧念佛直指。延伸查詢
20.	風旛報恩光孝禪寺住持嗣祖比丘宗寶。六祖大師法寶壇經。延伸查詢
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22.	會稽嘉祥寺沙門釋慧皎。高僧傳。延伸查詢
23.	道宣。續高僧傳。延伸查詢
24.	智昇。開元釋教錄。延伸查詢
25.	天台智者大師。觀無量壽佛經疏。延伸查詢
26.	沙門株宏。阿彌陀經疏鈔。延伸查詢
27.	沙門株宏、古德法師、慈帆智願。阿彌陀經疏鈔演義。延伸查詢
28.	普濟。五燈會元。延伸查詢
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37.	吳汝韵(2010)。中道佛性：天台與中觀。臺北：臺灣學生書局。延伸查詢
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其他
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圖書論文
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