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題名：從“漢家”神化看兩漢之際的天命競奪
書刊名：歷史研究
作者：馮渝杰
作者(外文)：Feng, Yujie
出版日期：2015
卷期：2015(1)
頁次：22-37+189
主題關鍵詞：讖緯；災異論；堯后火德；天下為公
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讖緯通過高揚建國神話、確立漢家神統以及轉接災祥征兆之論的方式,完成"漢家神學"的最終構造,從而保證了"漢家"的"公"屬性,但也由此開啟了天命神權的競奪。兩漢之際"篡漢"與"復漢"相繼上演,經過一輪"絕而復屬"的小循環,神權再次歸攏於"漢家"。王莽之所以能夠代漢及光武所以能夠"中興",深層的思想根源皆在於"漢家"經讖緯之神化,一定程度上實現了"天下非一人之天下,天下之天下"的政治構設。這表明先秦以來人們對"公權"的理性訴求精神雖為"漢家神學"所蔽,然也借此而達到一個頂峰。
By glorifying the foundation myth of the Han Dynasty,sanctifying the lineage of the hanjia(漢家 the Han Empire or Han dynasty) and transmitting auguries of good and ill fortune,chen-wei(讖緯 divination) completed the final sanctification of hanjia.This ensured the public(gong 公) character of hanjia,but was the source of a struggle over the sacred Mandate of Heaven.At the turn of the Western and Eastern Han,the usurpation and restoration of the Han succeeded one another in a brief cycle that turned from annihilation to rebirth,which left the sacred right once again in the hands of the Han.The intellectual roots of Wang Mang's usurpation and Guangwu's revival of the dynasty midway through its course are to be found in the sanctification of hanjia divination.To some extent,this represented the political construction that "The world belongs not to one man alone but to all under Heaven." This demonstrates that although the pre-Qin spirit of the rational appeal of "public power" was obscured by sanctification of hanjia,it yet managed to employ this to reach its apogee.
期刊論文
1.王子今(2008)。「斬蛇劍」象徵與劉邦建國史的個性。史學集刊，2008(6)。  延伸查詢new window
2.張書豪(20110900)。西漢「堯後火德」說的成立。漢學研究，29(3)=66，1-27。new window  延伸查詢new window
3.陳泳超(2008)。《世經》帝德譜的形成過程及相關問題--再析「五德終始說下的政治和歷史」。文史哲，2008(1)，45-54。  延伸查詢new window
4.趙毅、王彥輝(1994)。兩漢之際「人心思漢」思潮評議。東北師大學報（哲學社會科學版），1994(6)，1-6。  延伸查詢new window
5.方詩銘(1996)。「漢祚復興」的讖記與原始道教--晉南北朝劉根、劉淵的起義起兵及其他。史林，1996(3)。  延伸查詢new window
6.濱口重國(1960)。唐の間の家人という言葉について。山梨大学学芸学部研究報告，11。  延伸查詢new window
7.蘇誠鑒(1988)。「漢家堯後，有傳國之運」--西漢亡於儒生論。安徽師範大學學報（人文社會科學版），1988(4)，71-80。  延伸查詢new window
8.姜生(2000)。原始道教之興起與兩漢社會秩序。中國社會科學，2000(6)。  延伸查詢new window
9.姜生(2011)。曹操與原始道教。歷史研究，2011(1)。  延伸查詢new window
10.龔留柱、張信通(2013)。「漢家堯後」與兩漢之際的天命之爭--兼論中國古代的政治合法性問題。史學月刊，2013(10)。  延伸查詢new window
11.王子今(2005)。大漢．皇漢．強漢：漢代人的國家意識及其歷史影響。南都學壇，2005(6)。  延伸查詢new window
12.李學勤(1994)。〈易緯．乾鑿度〉的幾點研究。清華漢學研究，1994(1)，24-25。  延伸查詢new window
13.李學勤(1996)。〈漢書．李尋傳〉與緯學的興起。杭州師範學院學報，1996(2)。  延伸查詢new window
14.呂宗力(2010)。漢代開國之君神話的建構與語境。史學集刊，2010(2)，11-18。  延伸查詢new window
15.李祖德(2012)。劉邦祭祖考--兼論春秋戰國以來的社會變革。中國史研究，2012(4)。  延伸查詢new window
16.汪高鑫(2002)。論劉歆的新五德終始歷史學說。中國文化研究，夏之卷。  延伸查詢new window
17.久野昇一(1938)。前漢末に漢火德說の稱へられたる理由に就いて。東洋学報，3。  延伸查詢new window
18.陳侃理(2011)。京房的〈易〉陰陽災異論。歷史研究，2011(6)。  延伸查詢new window
19.吳青(1995)。災異與漢代社會。西北大學學報（哲學社會科學版），1995(3)。  延伸查詢new window
20.間嶋潤一(1992)。太平と河圖．洛書--前漢武帝期の太平国家の構想。東方宗教，80，1-13。  延伸查詢new window
21.間嶋潤一(1993)。「尚書中候」における太平神話と太平國家。日本中国学会報，45。  延伸查詢new window
22.張守中(2001)。定州西漢中山懷王墓竹簡《六韜》釋文及校注。文物，2001(5)。  延伸查詢new window
23.胡鴻(2014)。星空中的華夷秩序--兩漢至南北朝時期有關華夷的星占言說。文史，2014(1)。  延伸查詢new window
24.胡平生(2004)。未央宮前殿遺址出土王莽簡牘校釋。出土文獻研究，2004(6)。  延伸查詢new window
25.姜生(2002)。兩漢災異意識與原始道教之興起。論衡叢刊，2，254-274。  延伸查詢new window
26.王保頂(1997)。漢代災異觀略論。學術月刊，1997(5)。  延伸查詢new window
27.謝仲禮(2002)。東漢時期的災異與朝政。中國社會科學院研究生院學報，2002(2)。  延伸查詢new window
28.陳啟雲(2007)。漢儒與王莽：評述西方漢學界的幾項研究。史學集刊，2007(1)。  延伸查詢new window
29.陳蘇鎮(2006)。兩漢之際的讖緯與公羊學。文史，2006(3)，51-77。  延伸查詢new window
30.甘懷真(20051200)。秦漢的「天下」政體--以郊祀禮改革為中心。新史學，16(4)，13-56。new window  延伸查詢new window
會議論文
1.吳羽(2013)。中古曆學災異論對政治、社會與宗教的影響--以漢宋間的「陽九百六」說為例。第一屆中國中古史前沿論壇，(會議日期: 2013年8月)。西安。  延伸查詢new window
學位論文
1.張超(2005)。漢代「家」稱謂的研究(-)。河北師範大學。  延伸查詢new window
圖書
1.陸心源(2011)。千甓亭古磚圖釋。杭州：浙江古籍出版社。  延伸查詢new window
2.尾形勇(1979)。中國古代の「家」と國家--皇帝支配下の秩序構造。東京：岩波書店。  延伸查詢new window
3.楊向奎(1945)。西漢經學與政治。獨立出版社。  延伸查詢new window
4.孫英剛(2014)。神文時代：讖緯、術數與中古政治研究。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
5.岳慶平(1997)。漢代家庭與家族。鄭州：大象出版社。  延伸查詢new window
6.安居香山、中村璋八、呂宗力(1994)。緯書集成．解說。石家莊：河北人民出版社。  延伸查詢new window
7.羅慶康(1995)。劉邦新傳。開封：河南大學出版社。  延伸查詢new window
8.唐書文(2006)。六韜．三略譯注。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
9.王承略、劉心明(2012)。二十五史藝文經籍志考補萃編。北京：清華大學出版社。  延伸查詢new window
10.東晉次(2003)。王莽--儒家の理想に憑かれた男。東京：白帝社。  延伸查詢new window
11.串田久治(1999)。中国古代の「謡」と「予言」。東京：創文社。  延伸查詢new window
12.吉川忠夫、王啟發(2010)。六朝精神史研究。南京：江蘇人民出版社。  延伸查詢new window
13.五井直弘、姜鎮慶、李德龍(2001)。中國古代史論稿。北京：北京大學出版社。  延伸查詢new window
14.陳蘇鎮(2011)。《春秋》與「漢道」：兩漢政治與政治文化研究。北京：中華書局。  延伸查詢new window
15.楊權(2006)。新五德理論與兩漢政治--「堯後火德」說考論。北京：中華書局。  延伸查詢new window
16.常璩、任乃強(1987)。華陽國志校補圖注。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
17.陳蘇鎮(2001)。漢代政治與《春秋》學。北京：中國廣播電視出版社。  延伸查詢new window
18.班固、陳立、吳則虞(1994)。白虎通疏證。中華書局。  延伸查詢new window
19.姜生、湯偉俠(2002)。中國道教科學技術史．漢魏兩晉卷。北京：科學出版社。  延伸查詢new window
20.徐興無(2003)。讖緯文獻與漢代文化構建。北京：中華書局。  延伸查詢new window
21.王夫之、舒士彥(1975)。讀通鑑論。北京：中華書局。  延伸查詢new window
22.尾形勇、張鶴泉(1993)。中國古代的「家」與「國家」。長春：吉林文史出版社。  延伸查詢new window
23.安居香山、田人隆(1991)。緯書與中國神秘思想。河北人民出版社。  延伸查詢new window
24.盧央(2008)。中國古代星占學。中國科學技術出版社。  延伸查詢new window
25.冷德熙(1996)。超越神話--緯書政治神話研究。東方出版社。  延伸查詢new window
26.呂不韋、高誘、陳奇猷(2002)。呂氏春秋。上海古籍出版社。  延伸查詢new window
27.趙翼、王樹民(1984)。廿二史劄記校證。中華書局。  延伸查詢new window
28.王健文(19950000)。奉天承運：古代中國的『國家』概念及其正當性基礎。臺北：東大。new window  延伸查詢new window
圖書論文
1.尾形勇、張鶴泉(2010)。[中國古代的「家」與國家]前言。中國古代的「家」與國家。北京：中華書局。  延伸查詢new window
2.劉勰、范文瀾(1962)。正緯。文心雕龍注。北京：人民文學出版社。  延伸查詢new window
3.司馬遷(1959)。高祖本紀。史記。北京：中華書局。  延伸查詢new window
4.呂宗力(2011)。感生神話與漢代皇權正當性的論證。漢代的謠言。杭州：浙江大學出版社。  延伸查詢new window
5.(1962)。天文志。漢書。北京：中華書局。  延伸查詢new window
6.孫瑴(1990)。尚書中候。古微書。濟南：山東友誼書社。  延伸查詢new window
7.洪適(1986)。成陽靈台碑。隸釋。北京：中華書局。  延伸查詢new window
8.(1965)。曹褒傳。後漢書。北京：中華書局。  延伸查詢new window
9.顧頡剛(2011)。五德終始說下的政治與歷史。顧頡剛古史論文集。北京：中華書局。  延伸查詢new window
10.錢穆(2011)。評顧頡剛五德終始說下的政治與歷史。顧頡剛古史論文集。北京：中華書局。  延伸查詢new window
11.(1974)。符瑞。宋書。北京：中華書局。  延伸查詢new window
12.渡辺義浩(2008)。両漢における天の祭祀と六天説。両漢儒教の新研究。東京：汲古書院。  延伸查詢new window
13.陳槃(2010)。論早期讖緯及其與鄒衍書說之關係。古讖緯研討及其書錄解題。上海：上海古籍出版社。  延伸查詢new window
14.曾藍瑩(20070000)。星占、分野與疆界：從「五星出東方利中國」談起。東亞歷史上的天下與中國概念。臺北：國立臺灣大學出版中心。new window  延伸查詢new window
15.Seidel, Anna K.(1983)。Imperial Treasures and Taoist Sacraments: Taoist Roots in the Apocrypha。Tantric and Taoist Studies in honour of R.A. Stein。Bruxelles：Institut beige des hautes études chinoises。  new window
 
 
 
 
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