知態評價、智的德性與格物致知――論德性知識論之兩個進路，並論朱熹格物致知哲學之智的德性的基礎_

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題名：	知態評價、智的德性與格物致知――論德性知識論之兩個進路，並論朱熹格物致知哲學之智的德性的基礎
作者：	沈享民
作者(外文)：	Shen, Hsiang-Min
校院名稱：	國立臺灣大學
系所名稱：	哲學研究所
指導教授：	林正弘張永儁
學位類別：	博士
出版日期：	2002
主題關鍵詞：	德性知識論；德性透視主義；動機為本；智的德性；格物致知；virtue epistemology；virtue perspectivism；motivation-based；intellectual virtue；ko-wu chih-chih
原始連結：	連回原系統網址
相關次數：	被引用次數:期刊(0) 博士論文(3) 專書(0) 專書論文(1) 排除自我引用:0 共同引用:0 點閱:56

德性知識論有兩大進路，分別以Ernest Sosa與Linda Zagzebski 為代表；前者自稱其知識理論為「德性透視主義」，後者提出「動機為本」的德性知識論。本論文闡釋與批評這兩個理論進路的內容，並將德性知識論的核心概念――「智的德性」――應用在朱熹哲學，將格物致知奠基在智的德性的基礎之上。
本論文首先論述Sosa與Zagzebski各自的理論中，對於知識論與倫理學兩者之間「平行」的見解。Sosa認為無論是知識論還是倫理學，都是對評價原理或規範原理的研究，皆以「形式的基礎主義」為依據；Zagzebski則論述知識論與倫理學具有共同的模型與架構，指出德性知識論的特殊地位。其次，我試圖從基礎主義與融貫主義的爭議、可靠主義的三個難題、與葛棣爾問題等方面，論證「證成」――討論最多的知態評價概念――的困境。
克就Sosa的德性透視主義，我展示Sosa對智的德性的定義，說明知態透視的作用，德性透視主義如何回應可靠主義的三個難題，並討論其他知識論學者對Sosa理論的反對異議。再者，針對動機為本進路，我論述了Zagzebski的德性理論，闡明智的德性與道德德性的關係，以及探討智的德性的真理傳導性問題，等等，並展示Zagzebski如何由德性概念來定義證成――知態義務概念。我更論證Zagzebski以「智的德行」來定義知識是一項不成功的嘗試。
最後，我全面重新詮釋朱熹的格物致知學說，指陳格物致知預設了「理一分殊」與心之虛靈知覺，並論證格物致知之智的德性的基礎。

以文找文

There are two approaches in virtue epistemology. One is led by Ernest Sosa and the other Linda Zagzebski. The former names his theory of knowledge as virtue perspectivism. The latter develops a motivation-based virtue epistemology. In this thesis, I will explicate, and criticise, these two approaches. I will also apply the key concept of virtue epistemology──intellectual virtue──to Chu Hsi''s philosophy and to establish the "ko-wu chih-chih (格物致知)" on the basis of the intellectual virtue.
First, this thesis deals with the claim that epistemology and ethics are parallel. According to Sosa, both epistemology and ethics study the evaluative and normative principle. And both are based on formal foundationalism. In contrast, Zagzebski claims that epistemology and ethics share the same model and framework and thus that virtue epistemology enjoys a special status. Next, I will look at the predicament of justification──the most discussed notion of epistemic evaluation──through three different issues: the dispute between foundationalism and coherentism, the three difficulties facing reliablism and, lastly, the Gettier problem.
On Sosa''s virtue perspectivism, I will firstly illustrate his definition of intellectual virtue and the function of epistemic perspective. Next, I will apply his theory to deal with the three difficulties facing reliablism. Other epistemologists'' criticism on Sosa will also be discussed here. Then, I will move to Zagzebski''s motivation-based approach. I will, following Zagzebski, explicate the relation between intellectual virtue and moral virtue as well as the truth conduciveness of intellectula virtue. After that I will show how Zagzebski defines justification in terms of the concept of virtue. I will argue, however, that the attempt to define knowledge in term of act of intellectual virtue is not successful.
Finally, I present my interpretation of the doctrine of ko-wu chih-chih in Chu Hsi’s philosophy , point out its presupposition on the thesis that “principle is one but its manifestations are many (理一分殊),” and establish ko-wu chih-chih on the basis of the intellectual virtue.

以文找文

引用書目與論文
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朱熹哲學部分之引用書籍與論文﹕
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《大學或問》。
《中庸或問》。
《太極圖說解》、《通書解》。見《周子全書》。
二、其它原始文獻﹕
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《延平答問（附補錄）》朱熹編訂。同《上蔡語錄》。
《周子全書》，董榕輯。臺北﹕廣學社印書館，民國六十四年六月。
《二程集》。臺北﹕漢京文化事業有限公司，點校本，民國七十二年九月。
三、研究專著與論文（以姓名筆劃為序）
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沈享民，《朱熹理一分殊哲學之溯源與開展》。臺灣大學哲學研究所碩士論文，民國八十三年六月。
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──，〈朱子《仁說》新論〉。朱杰人主編，《邁入21世紀的朱子學》。華東師範大學出版社，2001年。頁15~29。
陳榮捷，《朱學論集》。臺北﹕臺灣學生書局，民國七十七年四月增訂再版。 new window

──，《朱熹》，傅偉勳、韋政通主編，「世界晢學家叢書」，臺北﹕東大圖書公司，民國七十九年二月。
──，《新儒學論集》。臺北：中央研究院中國文哲研究所，民國八十四年四月。
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──，〈儒家之兩輪哲學與現代化〉。收在陳榮捷《新儒學論集》。
──，〈宋明理學中的「格物」思想〉。收在陳榮捷《新儒學論集》。
勞思光，《中國哲學史（三上）》。臺北﹕三民書局，七十年二月。
劉述先，《朱子哲學思想的發展與完成》。臺北﹕臺灣學生書局，七十三年八月增訂再版。 new window

錢穆，《朱子新學案》，全五冊。臺北﹕三民書局，民國七十八年十一月三版。

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