參考書目
一、古籍部分
李贄著，張建業等編：《李贄文集》，北京，社會科學文獻，2000
第一卷《焚書》、《續焚書》，第二、三卷《藏書（上）（下）》，第四卷《續藏書》，第五卷《初潭集》、《四書評》，第六卷《史綱評要》，第七卷《老子解》、《因果錄》、《道古錄》、《莊子解》、《永慶答問》、《柞林紀譚》、《九正易因》、《闇然錄最》、《孫子參同》
李贄：《李卓吾先生遺書》，明萬曆40年壬子陳大來刊本
潘曾紘編：《李溫陵外紀》，臺北：偉文，1977
王陽明撰、李贄編：《王陽明先生道學鈔》，明萬曆間己酉武林繼錦堂刊本
《十三經注疏》，臺北：藝文印書館
王弼注：《老子 帛書老子》，臺北：學海，1989
郭慶藩輯：《莊子集釋》，臺北：河洛，1974
劉卲：《人物志》，臺北：金楓，1986
張載：《張載集》，臺北：里仁，1979
朱熹：《四書集註》，臺北：學海，1988
黎靖德編：《朱子語類》，臺北：文津出版社
王陽明：《王陽明全書》，臺北：正中書局，1953
王陽明：《傳習錄》，臺北：金楓，1987
陳榮捷：《王陽明傳習錄詳註集評》，臺北：學生，1983
劉宗周：《劉子全書》，臺北：華文，清道光刊本影印
劉宗周：《劉子全書及遺編》，京都：中文，1981
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黃宗羲：《明儒學案》，《黃宗羲全集》第七、八冊，臺北：里仁，1987
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袁黃：《了凡四訓》，尤雪行注本
張廷玉等：《明史》，上海古籍，1986
沈德符：《萬曆野獲編》，臺北：偉文，1976
董其昌：《容臺集》，臺北：國立中央圖書館
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楊勇：《原抄本顧亭林日知錄》，臺南：平平，1974
王夫之：《讀通鑑論》，臺北：里仁，1985
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二、近人論著（以下依姓氏筆劃排列）
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牛建強：《明代中後期社會變遷研究》，臺北：文津，1997
王煜：《明清思想家論集》，臺北：聯經，1980
王建：《中國明代思想史》，北京：人民，1994
王熹：《中國明代習俗史》，北京：人民，1994
王爾敏：《明清社會文化生態》，臺北：商務，1997
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毛佩琦等：《中國明代政治史》，北京：人民，1994
古清美：《明代理學論文集》，臺北：大安，1990
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牟宗三：《理則學》，臺北：國立編譯館，1959
牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：學生，1963
牟宗三：《心體與性體》，臺北：正中，1968
牟宗三：《生命的學問》，臺北：三民，1971
牟宗三：《中國哲學十九講》，臺北：學生，1983
牟宗三：《圓善論》臺北：學生，1985
牟宗三：《道德的理想主義》，臺北：學生，1985
牟宗三：《政道與治道》，臺北：學生，1986
牟宗三：《才性與玄理》，臺北：學生，1989
牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》，臺北：學生，1990
牟宗三等：《當代新儒學論文集．總論篇》，臺北：文津，1991
牟宗三等著，周博裕主編：《寂寞的新儒家》，臺北：鵝湖，1992
朱謙之：《李贄：十六世紀中國反封建思想的先驅者》，武漢：湖北人民，1955
狄百瑞著，李弘祺譯：《中國的自由傳統》，臺北：聯經，1983
杜維明，東方朔：《杜維明學術專題訪談錄：宗周哲學之精神與儒家文化之未來》，上海：復旦大學，2001
杜婉言：《失衡的天平——明代宦官與黨爭》，臺北：萬卷樓，1999
余英時：《歷史與思想》，臺北：聯經，1976
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李焯然：《明史散論》，臺北：允晨，1987
李明輝：《儒家與康德》，臺北：聯經，1990
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宋志明等：《陳獻章、王守仁、李贄》，臺北：商務，1999
肖萐父等：《中國哲學史》，北京：人民，1983
吳怡：《中國哲學發展史》，臺北：三民，1984
吳澤：《儒教叛徒李卓吾》，其書遍尋不獲，臺師大歷史系所藏亦已遺失，僅存其目
吳震：《陽明後學研究》，上海：人民，2003
何其敏：《中國明代宗教史》，北京：人民，1994
利瑪竇等著，何高濟等譯：《利瑪竇中國札記》，北京：中華書局，1983
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林其賢：《李卓吾事蹟繫年》，臺北：文津，1988
林其賢：《李卓吾的佛學與世學》，臺北：文津，1992
林海權：《李贄年譜考略》，福州：福建人民，1992
林金樹等：《中國明代經濟史》，北京：人民，1994
林安梧主編，劉述先等著：《當代儒學發展之新契機》，臺北：文津，1997
林安梧：《儒學與中國傳統社會之哲學省察》，上海：學林，1998
林安梧：《道的錯置 中國政治思想的根本困結》，臺北：學生，2003
東方朔：《劉蕺山哲學研究》，上海：人民，1997
東方朔：《劉宗周評傳》，南京：南京大學，1998
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周博裕主編，狄百瑞等著：《傳統脫學的現代詮釋》，臺北：文津，1994
岩見宏、谷口規矩雄：《傳統中國的完成》，臺北：稻香，1998
邱敏捷：《參禪與念佛——晚明袁宏道的佛教思想》，臺北：商鼎文化，1993
侯外廬：《中國思想通史》，北京：人民，1960
柏林(Isaiah Berlin)著，陳曉林譯：《自由四論》，臺北：聯經，1986
徐復觀：《儒家政治思想與民主自由人權》，臺北：八十年代，1979
容肇祖：《李卓吾評傳》，臺北：商務，1973
容肇祖：《明李卓吾先生贄年譜》，臺北：商務，1982
唐君毅：《中國哲學原論．原教篇》，臺北：學生，1984
唐君毅：《中國哲學原論．導論篇》，臺北：學生，1986
唐君毅：《中國哲學原論．原道篇》，臺北：學生，1986
唐君毅：《中國哲學原論．原性篇》，臺北：學生，1989
唐君毅：《文化意識與道德理性》，臺北：學生，1986
唐君毅：《人文精神之重建》，臺北：學生，1988
唐君毅：《中國人文精神之發展》，臺北：學生，1988
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敏澤：《李贄》，臺北：萬卷樓，1978
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傅衣凌：《明代江南市民經濟試探》，臺北：谷風，1986
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三、學位論文
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池勝昌：《耿定向與泰州學派》，臺師大歷史所碩論，1990
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林麗月：《明末東林運動新探》，臺師大歷史所博論，1984
林宜蓉：《晚明文藝社會「山人崇拜」之研究》，臺師大國文所碩論，國研所集刊39，1995
林月惠：《陽明「內聖之學」研究》，臺師大國文所碩論，1988
金惠經：《李卓吾及其文學理論》，臺師大國文所碩論，1988
孫中曾：《劉宗周的道德世界——從經世、道德命題到道德內省的實踐歷程》，清大歷史所碩論，1991
袁光儀：《晚明之儒家道德哲學與世俗道德範例研究——了凡四訓、菜根譚與劉蕺山人譜之比較》，臺師大國文所碩論，1997
陳麗文：《王心齋思想與泰州學派》，臺師大國文所碩論，1986
莊溎芬：《王陽明與劉蕺山工夫論之比較》，臺師大國文所碩論，1994
曾錦坤：《劉蕺山思想研究》，臺師大國文所碩論，1983
黃明理：《「晚明文人」型態之研究》，臺師大國文所碩論，國研所集刊34，1990
黃明理：《范氏義莊與范仲淹——關於范仲淹的儒學史地位的討論》，臺師大國研所博論，1998
黃文樹：《李贄教育思想研究》，高師大教研所碩論，1993
游心怡：《李卓吾異端形象之探討———以其反假道學為討論核心》，臺師大國文所碩論，2005
鄭燦山：《王陽明思想中之存有與道德》，臺師大國文所碩論，1992
鄭幸雅：《晚明清言研究》，中正大學中文所博論，2000
鄭淑娟：《李卓吾儒學思想之研究》，逢甲中文所碩論，2002
四、單篇論文
王汎森：〈明末清初的人譜與省過會〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》63：3，1993.7
王汎森：〈「心即理」說的動搖與明末清初學風之轉變〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》65：2，1994.6
包遵信：〈王學的崛起和晚明社會思潮〉，《跬步集》，成都：四川人民，1986
池勝昌：〈試論李贄「不以孔子之是非為是非」的觀念史意義〉，《師大歷史學報》19，1991.6
呂妙芬：〈晚明江右陽明學者的地域認同與講學風格〉，《臺大文史哲學報》56，2002.5
呂妙芬：〈儒釋交融的聖人觀：從晚明儒家聖人與菩薩形象相似處及對生死議題的關注談起〉，《中央研究院近代史研究所集刊》32，1999.12
呂妙芬：〈聖學教化的弔詭：對晚明陽明講學的一些觀察〉，《中央研究院近代史研究所集刊》30，1998.12
李向平：〈李贄——「詢問者」與「道德英雄」〉，收入范炯主編：《歷史的困惑（思想者卷）》，臺北：雲龍，1993
何俊：〈劉宗周的改過思想〉，中央研究院中國文哲研究所，1996，劉蕺山學術研討會論文
何淑宜：〈以禮化俗——晚明士紳的喪俗改革思想及其實踐〉，《新史學》11：3，2000.9
林麗月：〈晚明「崇奢」思想隅論〉，《師大歷史學報》19，1991.6
林惠勝：〈試論王龍谿「三教合一說」——以調息說為例〉，《中國學術年刊》14，1993.3
林惠勝：〈試論王陽明的萬物一體〉，《中國學術年刊》16，1995.3
林啟屏：〈儒學思想中的「批判精神」與「保守主義」〉，收入《春風煦學集》，臺北：里仁，2001
周質平：〈從異端到英雄——論晚近的李贄研究〉，《公安派的文學批評及其發展：兼論袁宏道的生平及其風格》，臺北：商務，1986
周昌龍：〈明清之際新自由傳統的建立〉，《二十一世紀》67，2001.10
洪銘水：〈明末文化烈士李卓吾的生死觀〉，《東海學報》39，1998.7
殷海光：〈自由主義的趨向〉，收入史華慈等：《近代中國思想人物論自由主義》，臺北：時報文化，1985
徐泓：〈明代社會風氣的變遷〉，《第二屆國際漢學會議論文集．明清與近代史組》，臺北：中央研究院，1989
袁光儀：〈才性之限制與成聖之可能性──藉《人物志》思考儒家有關「成聖」之理論問題〉，《中國學術年刊》22，2001
孫淑芳：〈獨一無二的異人形象——袁中道李溫陵傳析論〉，《長榮學報》2001.6
莊耀郎先生：〈王弼之聖人論〉，《中國學術年刊》13，1992.6
莊耀郎先生：〈魏晉玄學家的聖人觀〉，臺師大《國文學報》22，1993.6
莊耀郎先生：〈王弼儒道會通理論的省察〉，臺師大《國文學報》23，1994.6
莊耀郎先生：〈新儒家對傳統儒家所謂「異端」態度的考察〉，《中國學術年刊》21，2000
張永堂譯，Charles O. Hucker著：〈明末的東林運動〉，收入《中國思想與制度論集》，臺北：聯經，1979
郭芳美：〈「李贄評傳」讀後〉，《臺北商專學報》40，1993.6
陳清輝：〈禪學異端，相激相成，大放異彩——試論李贄之特異思想〉，《國立僑生大學先修班學報》10，2002.9
陳學文：〈明代中葉棄農棄儒從商風氣與重商思潮的出現〉，《九州學刊》3：4，1990.9
黃文樹：〈李贄的思想根源〉，《孔孟月刊》378，1994. 2
黃文樹：〈泰州學派人物的特徵〉，《鵝湖學誌》20，1998.6
黃瑩暖：〈儒家的生死觀〉，《中國學術年刊》22，2001.6
楊祖漢：〈「無限心」的概念之形成〉，《鵝湖學誌》1，1988.6
楊祖漢：〈論王陽明的聖人觀〉，《鵝湖學誌》2，1988.12
楊祖漢：〈從王學的流弊看康德道德哲學作為居間型態的意義〉，《鵝湖學誌》33，2004.12
溝口雄三：〈論明末清初時期在思想史上的歷史意義〉，《史學評論》12，臺北：華世，1986
溫愛玲：〈從雙溪經典觀看李卓吾之「童心說」——析論「童心說」對於王學之繼承與發展〉，《東方人文學誌》2：4，2003.12
蕭美玲：〈李贄「童心說」的再詮釋及其在美學史上的意義〉，《東華人文學報》2，2000.7
戴文和：〈人人皆可以為聖人（佛、詩人）之探析——以王守仁、李贄、袁宏道三人為例〉，《僑光學報》，2001.10
戴文和：〈良知、童心與性靈初論〉，《僑光學報》
戴文和：〈評介王守仁、李贄、袁宏道三人對孔子和儒家經典的破執之見〉，《樹德科技大學學報》4：2，2002.6