徵引書目
專書
《哲學字典》，臺北市：仰哲出版社，1993。
C．謝．弗蘭克著，王永譯，《社會的精神基礎》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2003。
丁偉志、陳崧，《中體西用之間――晚清中西文化觀述論》，北京：中國社會科學出版社，1995。
于曉、陳維綱等譯，《新教倫理與資本主義精神》，臺北市：唐山出版社，1991。
大衛‧藍迪思（D. S. Landes）著，汪仲譯，《新國富論：人類窮與富的命運》，臺北市：時報文化，1999。
中共中央文獻研究室等編，《毛澤東早期文稿》，長沙：湖南出版社，1990。
中村元著，林太、馬小鶴譯，《東方民族的思維方法》，杭州：浙江人民出版社，1990。
中村元著，徐復觀譯，《中國人之思維方法》，臺北市，學生書局，1991。
中根千枝著，林顯宗譯，《縱向社會的人際關係：日本的社會結構》，臺北市：水牛圖書出版公司，1984。
中國青少年發展基金會、非營利組織研究委員會編，《擴展中的公共空間：中國第三部門研究年鑑》，天津：天津人民出版社，2002。
尹國均，《先鋒試驗：八九十年代的中國先鋒文化》，北京：東方出版社，1998。
內山完造，《活中國的姿態》，蘭州：敦煌文藝出版社，1995。
公丕祥，《法制現代化的理論邏輯》，北京：中國政法大學出版社，1999。
太平天國歷史博物館編，《太平天國文書彙編》，北京：中華書局，1979。
孔復禮（Philip A. Kuhn）著，陳兼與劉昶譯，《叫魂：乾隆聖世的妖術大恐慌》，臺北市：時英出版社，2000。
方李莉，《費孝通晚年思想錄──文化的傳統與創造》，長沙：岳麓書社，2005。
王正毅，《世界體系論與中國》，北京：商務印書館，2000。
王田葵、何紅斌，《舜文化傳統與現代經精神》，上海：上海三聯書店，2005。
王治河，《後現代哲學思潮研究》，北京：北京大學出版社，2006。
王昱峰，《「專精的通才」──與管學院學生共話未來》，雲林：雲林科技大學，2000。
王嵩興，徐正光編，《漢人與周邊社會研究》，臺北市：唐山出版社，2001。
王裕安、孫卓彩、郭震旦編著，《墨子大辭典》，濟南：山東大學出版社，2006。
王爾敏，《中國近代思想史論》，武漢：社會科學文獻出版社，2003。
王靈臬，《歷史哲學綱要》，上海：神州國光社，1948。
加田哲二著，劉叔琴譯，《社會學概論》，上海：開明書店，1930。
卡卡貝斯（Andrew Kakabadse）、派克（Christopher Parker）著，蔡麟筆譯，《權力、政治與組織》，臺北市：巨流出版社，1990。
卡西勒（Ernst Cassirer）著、劉東譯，《康德、歌德、盧梭》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2002。
卡爾．波普爾（Karl Popper）著，鄭一明等譯，《開放社會及其敵人》（第一卷），北京：中國社會科學出版社，1999。
古楳，《現代中國及其教育》，上海：中華書局，1936。
史賓格勒（Oswald Spengler）撰，陳曉林譯，《西方的沒落》，臺北市：桂冠圖書公司，1975。
弗裏德曼（Lawrence M. Friedman）著，高鴻鈞等譯，《選擇的共和國：法律、權威與文化》，北京：清華大學出版社，2005。
本迪克斯（R .Bendix）著，劉北成等譯，《馬克斯．韋伯思想肖像》，上海：上海人民出版社，2002。
本迪克斯（Reinhard Bendix）著，劉北成等譯，《韋伯：思想與學說》，臺北市：桂冠圖書公司，1998。
吉兒范克麗克著，愛麗絲譯，《你對一件事情的看法就是你對所有事情的看法》，臺北市：方智出版社，2002。
安德烈．孔特─斯蓬維爾（A. C. Sponvill）著，吳岳添譯，《小愛大德》，北京：中央編譯編譯社，1998。
朱介凡，《人性、黨性、階級性、民族性論》，臺北市：改造出版社，1951。
朱國宏主編，《經濟社會學》，上海：復旦大學出版社，1999。
朱熹編，張伯行集注，《近思錄》，臺北市：商務印書館，1967。
牟宗三，《牟宗三先生早期文集〈下〉》，臺北市：聯合報系文化基金會，2003。
米歇爾‧鮑曼（Michael Baurmann）著，蕭君、黃承業譯，《道德的市場》，北京：中國社會科學出版社，2003。
余英時，《中國文化與現代變遷》，臺北市：三民書局，1992。
吳克峰，《易學邏輯研究》，北京：人民出版社，2005。
吳英明，《民主DNA筆記書：攜手打造一流公民社會》，臺北市：新自然主義出版社，2005。
吳經熊著，林顯庭譯，《內心悅樂之源泉》，臺北市：東大圖書，1983。
宋永培，《《說文》與上古漢語詞義研究》，成都：巴蜀書社，2001。
李友梅，《費孝通與20世紀中國社會變遷》，上海：上海大學出版社，2005。
李亦園，《師徒．神話及其他》，臺北市：正中書局，1983。
李亦園、喬健編，《中國的民族、社會與文化──芮逸夫教授八秩壽慶論文集》，臺北市：食貨月刊社，1981。
李圭泰著，楊人從譯，《韓國人的意識形態》，臺北市：黎明文化事業公司，1979。
李安宅，《社會學論集：一種人生觀》，成都：四川人民出版社，1991。
李宗吾，《厚黑學》，香港：香港匯通書店發行，1985。
李美枝，《華人本土心理學》，臺北市：遠流出版社，2005。
李國鼎，《經驗與信仰》，臺北市：天下文化出版公司，1991。
李國鼎先生紀念活動推動小組編輯，《李國鼎的一生》，臺北市：李國鼎科技發展基金會：臺灣李國鼎數位知識促進會，2004。
李漢林，《中國單位社會：議論思考與研究》，上海：上海人民出版社，2004。
周輔成編，《西方倫理學名著選輯（下卷）：道德的形而上學根本原理》，北京：商務印書館，1987。
周質平編，《胡適早年文存》，臺北市：遠流出版社，1995。
周璡，《人倫研究》，上海：世界書局，1933。
尚鉞，《中國歷史綱要》，北京：人民出版社，1954。
帕森斯（Talcott Parsons）著，張明德，夏翼南，彭剛譯，《社會行動的結構》，南京：譯林出版社，2003。
帕森斯（Talcott Parsons）著，謝立中、孫立平主編，《20世紀西方現代化理論文選》，上海：上海三聯書店，2002。
房龍（Hendrik Willem Van Loon），常紹民譯，《與世界偉人談心》，石家莊：河北教育出版社，2005。
明恩溥著，匡雁鵬譯，《中國人的特性：西方人眼中的中國》，北京：光明日報，1998。
東南大學李國鼎叢書編纂委員會，《2004李國鼎論壇：海峽兩岸經濟發展新趨勢──持續發展研討會紀要 》，中國：李國鼎科技發展基金會推動小組、東南大學李國鼎叢書編纂委員會，2004。
林央敏，《臺灣人的蓮花再生》，臺北市：前衛出版社，1988。
林南著，張磊譯，《社會資本──關於社會結構與行動的理論》，上海：上海人民出版社，2004。
林開世，《民族誌的反思》，臺北市：中央研究院民族學研究所，2004。
金觀濤、劉青峰，《現代性與中國社會文化》，臺北市：新臺灣人基金會，2002。
金觀濤、劉青峰，《開放中的變遷：再論中國社會超穩定社會》，香港：中文大學出版社，1994。
保羅．田立克（Paul Tillich）著，陳俊輝譯，《對人的挑戰》，臺北市：水牛出版社，1979。
哈耶克（Friedrich A. Hayek）著，馮克利譯，《經濟、科學與政治》，南京：江蘇人民出版社，2000。
哈特穆特．萊曼（H. Lehmann），京特‧羅特（Gunther Roth）編，閻克文譯，《韋伯的新教倫理──由來、根據和背景》，瀋陽：遼寧教育出版社，2001。
契斯．泰斯特（Keith Tester）、齊格蒙．包曼（Zygmunt Bauman）合著，楊淑嬌譯，《與包曼對話》，臺北市：巨流圖書出版公司，2004。
建田石介著，沈佩林譯，《「資本論」的方法》，濟南：山東人民出版社，1992。
施米特（Carl Schmitt）著，馮克利、劉鋒經譯，《政治的浪漫派》，上海：上海人民出版社，2004。
柯靈烏（Robin George Collingwood）著，陳明福譯，《柯靈烏自傳》，臺北市：故鄉出版社，1984。
派深思（Tolcot Parsons）著，章英華譯，《社會的演化》，臺北市：遠流出版社，1991。
胡耐安，《香港三筆》，臺北市：商務印書館，1972。
胡偉希，《中國哲學概論》，北京：北京大學出版社，2005。
胡塞爾（Edmund Husserl）著，李幼蒸譯，《純粹現象學通論》，香港：商務印書館，2002。
胡適，《胡適文選》，臺北市：遠東圖書公司，1964。
范文瀾，《范文瀾全集》第七卷，石家莊：河北教育出版社，1991。
迪里巴爾納（Phildbe d’lriberne）著，《榮譽的邏輯――企學管理與民族傳統》，北京：商務印書館，2005。
韋伯（Max Weber）著，康樂、簡美惠譯，《宗教與世界》，臺北市：遠流出版社，1989。
倪梁康，《自識與反思──近現代西方哲學的基本問題》，北京：商務印書館，2002。
倪梁康，《胡塞爾現象學概念通釋》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1992。
倪梁康，《現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1994。
姬秀珠，《儀禮飲食禮器研究》，臺北市：里仁書局，2005。
孫逸，《個體的人：齊克果的基督教生存論思想》，北京：中國社會科學出版社，2004。
孫隆基，《中國文化的深層結構》，臺北市：古楓出版社，1986。
孫震，《人生在世：善心、公義與制度》，臺北市：聯經出版事業公司，2003。
徐復觀，《中國思想史論集續篇》，上海：上海書店，2004。
徐隆德紀錄，許烺光家屬整理，《邊緣人：許烺光回憶錄》，臺北市：南天書局，1997。
柴文華，《現代新儒家文化觀研究》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，2004。
馬克思．韋伯（Max Weber）著，康樂、簡惠美譯，《印度的宗教：印度教與佛教》，臺北市：遠流出版社，1966。
高揚先，《走向普遍倫理──普遍倫理的可能性研究》，南昌：江西人民出版社，2000。
國立武漢大學旅臺校友會編輯，《王世杰先生論著選集》，新店：裕台公司中華印刷廠印刷，1969。
基辛（R. Keesing）著，于嘉雲、張恭啟合譯，《人類學與當代世界》，臺北市：巨流出版社，1989。
崔之元，《「看不見的手」範式的悖論》，北京：經濟科學出版社，1999。
康德（Immanuel Kant）著，李明輝譯，《道德底形而上學之基礎》，臺北市：聯經出版事業公司，1990。
康德（Immanuel Kant）著，約翰‧華特生編選，韋卓民譯，《康德哲學原著選讀：道德的形而上學基礎》，北京：商務印書館，1987。
康德（Immanuel Kant）著，唐鉞譯，《道德形而上學探本》，臺北市：商務印書館，1967
康德（Immanuel Kant）著，鄭保華主編，《康德文集：哲學王冠上最璀璨的明珠》，北京：改革出版社，1997。
康德（Immanuel Kant）著，謝扶雅譯，《康德的道德哲學：道德形而上學根本原理》，香港：基督教文藝出版社，1960。
張忠紱，《迷惘集》，臺北市：雙子星出版社，1971。
張祥龍著，朱剛、林丹整理，《朝向事情本身：現象學導論七講》，北京：團結出版社，2003。
張雪珠，《道德原理的探討：康德倫理學至1785年的發展》，臺北市：哲學與文化，2005。
張善楠，《轉變中的華人價值觀：教育、政治與社會結構之互動》，臺北市：商鼎文化出版社，2000。
張資平，《社會學綱要》，上海：中華學藝社，1931。
張壽安，《十八世紀禮學考證的活力：禮教論爭與禮秩重省》，臺北市：中央研究院近史所，2001。
張榮明，《權力的謊言：中國傳統的政治宗教》，臺北市：星定石文化，2002。
張靜，《法團主義》，北京：中國社會科學出版社，2005。
張靜，《現代公共規則與鄉村社會》，上海：上海書店，2006。
曹聚仁著，曹雷編，《天一閣人物譚》，上海：上海人民出版社，2000。
梁啟超，《飲冰室文集》，臺北市：臺灣中華書局，1960。
梁啟超，《墨學微》，上海：商務印書館，1916。
理查‧威爾遜（R.W.Wilson）著，盛杏湲譯，《道德國家》，臺北市：桂冠圖書公司：1986。
許烺光著，于嘉雲譯，《家元：日本的真髓》，臺北市：南天書局，2000。
許烺光著，徐隆德譯，《中國人與美國人》，臺北市：巨流出版社，1988。
許烺光著，許木柱譯，《徹底個人主義的省思》，臺北市：南天書局，2002。
許烺光著，彭凱平、劉文靜等譯，《美國人與中國人：兩種生活方式比較》，北京：華夏出版社，1989。
許烺光著，黃光國譯，《宗族、種姓與社團》，臺北市：南天書局，2002。
郭偉川，《儒家禮治與中國學術》，北京：北京圖書館出版社，2002。
郭齊勇，《儒家倫理爭鳴錄──以「親親互隱」為中心》，武漢：湖北教育出版社，2004。
陳忠信（杭之），《一葦集──現代化發展的反省斷片（續篇）》，臺北市：允晨文化，1987。
陳泳超，《堯舜傳說研究》，南京：南京師範大學，2000。
陳秉璋，《道德社會學》，臺北市：桂冠圖書公司，1988。陳秉璋、陳信木，《邁向現代化》，臺北市：桂冠圖書公司，1988。
陳弱水，《論「成色分兩說」闡釋之流變》，臺北市：臺灣學生書局，1978。陳海文，《啟蒙論：社會學與中國文化啟蒙》，香港：牛津大學出版社，2002。陳國強主編，《文化人類學辭典》，臺北市：恩楷，2002。
陳新民，《憲法基本權利之基本理論》，臺北市：三民書局，1990。陳榮灼，《「現代」與「後現代」之間》，臺北市：時報文化出版公司，1992。陶振民，《是非集》，龍潭：自行出版，1989。
陶傳進，《社會公益供給──NPO、公共部門與市場》，北京：清華大學出版社，2005。
章太炎，《國學略說》，臺北市：河洛文庫，1974。
章新一，《新世界哲學》，上海：開明書店，1947。
淩廷堪，《禮經釋例》，臺北市：中央研究院中國文哲研究所，2002。
喬治．瑞澤爾著，楊淑嬌譯，《當代社會學理論及其古典根源》，北京：北京大學出版社，2005。
游宗祺，《現象學與人文科學2004》，臺北市：邊城出版，2004。
渡邊秀方著，劉侃元譯，《中國哲學史概論》，上海：商務印書館，1932。
舒共，《掛劍新集》，廣州：花城出版社，1985。
費孝通，《費孝通在2003：世紀學人遺稿》，北京：中國社會科學出版社，2005。
費約翰（John Fitigerald）著，李霞等譯，《喚醒中國：國民革命中的政治、文化與階級》，北京：生活．讀書．新知三聯書店， 2004。
馮爾康、常建華編，《二十世紀社會科學研究與中國社會》，臺北市：財團法人馨園文教基金會，1999。
黃光國，《儒家關係主義：文化反思與典範重建》，北京：北京大學出版社，2006。黃政傑，《課程設計》，臺北市：東華書局，1991。
黃瑞祺，《批判社會學》，臺北市：三民書局，2001。
黃瑞祺，《馬克思論方法》，臺北市：巨流出版社，1994。黃鉦堤，《政治學方法論與行政分析立場》，臺北市：翰蘆圖書出版有限公司，2001。
黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）著，王靈皋譯，《歷史哲學綱要》，上海：神州國光社，1923。
楊中芳，《如何理解中國人──文化與個人論文集》，臺北市：遠流出版社，2001。
楊國樞、黃光國、楊中芳主編，《華人本土心理學》，臺北市：遠流出版社，2005。楊惠美（Mayfair Mei-hui Yang）著，趙旭東、孫珉合譯，《禮物、關係學與國定：中國人際關係與主體建構》，臺北市：南天出版社，2005。
楊榮國，《楊榮國文集》 廣州：中山大學出版社，2004。
楊聯陞，《中國文化中的報、保、包之意義》，香港：中文大學出版社，1987。
賈徳．戴蒙著，廖月嬌譯，《大崩壞──人類社會的明天？》，臺北市：時報文化出版公司，2006。
雷茵霍．尼布爾（Reinhold Niebuhr）著、楊繽譯，《道德的人與不道德的社會》（臺北市：永望文化事業有限公司，1991二版
廖與人，《中國與美國》，臺北市：三民書局，1967。
翟鐵鵬，《馬克斯社會研究方法論》，上海：上海人民出版社，1991。
蒲慕州，《追尋一己之福──中國古代的信仰世界》，臺北市：允晨文化出版社，1995。齊美爾（Georg Simmel）著，林榮遠編譯，《社會是如何可能的：齊美爾社會學文選》，桂林：廣西師範大學出版社，2002。
齊美爾（Georg Simmel）著，林榮遠譯，《社會學：關於社會化形式的研究》，北京：華夏出版社，2002。
劉紹瑾，《復古與復元古：中國復古文學理論的美學探源》，北京：中國社會科學出版社，2001。
劉夢溪主編，《中國現代學術經典：洪業．楊聯陞卷》，石家莊：河北教育出版社，1996。
劉廣明，《宗法中國》，上海：生活．讀書．新知三聯書店，1993。
劉澤華、張榮明等著，《公私觀念與中國社會》，北京：中國人民大學出版社，2003。
劉潞，《清代皇權與中外文化》，香港：商務印書館，1998。
德里克‧帕菲特（D. Parfit）著，王新生譯，《理與人（1984）》，上海：上海譯文出版社，2005。
摩爾（G. E. Moore）著，蔡坤鴻譯，《倫理學原理》，臺北市：聯經事業出版公司，1978。
樂炳南，《日本出兵山東與中國排日運動：民國十六年～十八年》，新店市：國史館，1987。歐用生，《課程研究方法論》，高雄市：復文圖書公司，1984。
潘光旦，《潘光旦文集》，北京：北京大學出版社，1993-2000。
穀永一，李強譯，《百言百話》，臺北市：錦繡出版社，1994。
蔣百里，《蔣百里先生文選新編》，臺北市：新生命出版社，1955。
蔡文輝，《行動理論的奠基者：派深思》，臺北市：允晨文化，1982。
蔡明哲，《社會發展理論──人性與鄉發展取向》，臺北市：巨流圖書，1987。
蔡愛仁，《中庸研究》，臺北市：為學出版社，1964。
鄭一明等譯，《開放社會及其敵人》（第一卷），北京：中國社會科學出版社，1999。
鄭英杰，《文化的倫理剖析：湘西倫理文化論》，貴陽：貴州民族出版社，2000。
鄧曉芒、張廷國譯，《經驗與判斷》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1999。
鄧聲國，《清代「五服」文獻概論》，北京：北京大學出版社，2004。
盧鐘鋒，《盧鐘鋒文集》，上海：上海辭書出版社，2005。
穆勒．約翰（J. S. Mill）著，唐鉞譯，《功用主義》，臺北市：商務印書館，1970。
蕭孝嶸，《心理問題》，上海：中華書局，1937。
錢穆，《老子辨》，上海：大華，1935。
鮑霽主編，《費孝通學術精選錄》，北京：北京師範學院出版社，1988。
戴思蒙．莫里斯（Desmond Morris）著，楊麗瓊譯，《人這種動物》，臺北市：臺灣商務印書館，1999。
戴維．賈里（David Jary），朱莉婭．賈里（Julia Jary）著，周業謙與周光淦譯，《社會學辭典》，臺北市：貓頭鷹出版社，2005。
邁可．博藍霓（Michael Polanyi）著，許澤民譯，《個人知識：邁向後批判哲學》，臺北市：商周出版，2004。
薩孟武，《中年時代》，臺北市：三民書局，1967。
薩孟武，《中國社會問題之社會學的研究》，上海：華通書局，1929。
魏承恩，《中國知識份子的浮沉》，香港：牛津大學出版社，2004。
羅明嘉、黃保羅主編．《基督宗教與中國文化：關於中國處境神學的中國─北歐會議論文集》，北京：中國社會學出版社，2004。
羅柏．卡普蘭（R. D. Kaplan）、吳麗玫譯，《世界的盡頭：種族與文化的邊境之旅》，臺北市：馬可孛羅，2000。
羅家德，《社會網分析講義》，北京：社會科學文獻出版社，2005。
關永中，《知識論二──近世思潮》，臺北市：五南圖書公司，2000。
嚴平，《高達美》，臺北市：東大圖書公司，1997。
顧祖釧，《華夏原始文化與三元文學觀念》，北京：北京大學出版社，2005。
鶴見佑輔著，李冠禮、蕭品超譯，《讀書三味》，臺北市：商務印書館，1967。
龔自珍，《定盦全集》，上海：掃葉山房，1932。
論文
〈台灣式民主專題系列〉，《天下雜誌》，137（1992.10）。
〈從「天下國」到「地緣國」〉，《觀察雜誌》，2：19（1936）。
〈猴子為何不吃香蕉〉，《財經時報》，2000.2.28。
〈選舉悲歌系列〉，《天下雜誌》，162（1994.11）。
D．布迪，C．莫里斯（Derk Bodde and Clarence Morris）著，朱唐譯，〈作為「禮」之範例的帝國法典〉，《中華帝國的法律》，南京：江蘇人民出版社，1993。
十彌時（A. H. Smith）著，馬君武譯，〈中國人與無「公共心」〉，《新民叢報》，27（1903.3）。
文崇一，〈報恩與復仇：交換行為的分析〉，《中央研究院民族學研究所集刊》，54（1982）。水野祐，〈「文化」的定意〉，莊錫昌等編，《多維視野中的文化理論》，臺北市：淑馨出版社，1991。
王邦雄，〈親情道義說五倫──評增第六倫之議〉，《材與不材之間》，臺北：東大圖書公司，1983。
王芝琛、劉自立編，〈政治的根本在文化〉，《1949年以前的「大公報」》，濟南市：山東畫報出版社，2002。
王昱峰，〈市民社會「冥手」完序的迷思〉，未刊稿，1997。
王昱峰，〈青年李國鼎「劍橋經驗」（1934-1937）對「台灣經驗」的啟示〉，《歷史月刊》，172（2002.5），
王昱峰，〈從「特殊主義」到「普遍主義」──論中國近代文化浮移的「價值歧衝」（value conflicts）問題〉，未刊稿。
王崧興，〈中國人的“家”（Jia）制度與現代化〉，喬健主編，《中國家庭及其變遷》，香港：香港中文大學社會科學院暨香港亞太研究所，1991。
王菘興著，馮建彰、黃宣衛譯，〈漢人社會體系的原動力：有關係，無組織〉，徐正光編，《漢人與周邊社會研究》，臺北市：唐山出版社，2001。
王遠義，〈對中國現代性的一個觀察〉，蔡英文、江宜樺主編，《現代性與中國社會文化》，臺北市：新台灣人文教基金會，2002。王銘銘，〈從「天下」到「國族」─兼及「互惠理解」（reciprocal）〉，《走在鄉土上─歷史人類學札記》，北京：中國人民大學出版社，2003。
卡爾‧亞爾貝斯（K. Jasper），朱更生譯，〈論歷史的起源及目標（1949）〉，《卡爾‧亞爾貝斯文集》，西寧：青海人民出版社，2003。
古楳，〈中國教育背景與中國教育改造問題〉，《中華教育界》，21：7（1934.1）。
司馬遼太郎著，李金松譯，〈續李登輝先生〉，《台灣紀行：街頭漫步》，臺北市：台灣東販，1995。
弗朗索瓦．于連（Francois Jullien）著，杜小真譯，〈不存在本質的領域，或為什麼迂回就是進入〉，《迂回與進人》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2003。
田昌五，〈中國歷史大循環的動力─重談農民戰爭問題（1997）〉，《中國歷史體系新論續編》，濟南：山東大學出版社，2002。
朱浤源，〈模型建構與思想研究〉，《思與言》，22：1（1984.5）。朱啟華，〈康德德育方法之理論基礎研究〉，臺北市：臺灣師範大學教育研究所碩士論文，1993。
朱鳳翰，〈「朋友」考〉，《商周家庭型態研究》，天津：天津古籍出版社，2004。
艾伯華，〈論中國社會結構的三原則〉，《中國社會研究論叢》，出版不詳，1963。
艾森斯塔德（S. N. Eisenstadt）著，姜曉星譯，〈現世的超越論與世界的建構─韋伯的《儒教與道教》及中國歷史和文明的形式〉，蘇國勛、劉小楓主編，《二十世紀西方社會理論文選Ⅰ：社會理論的開端和終結》，上海：上海三聯書店，2005。
西蒙．地．波娃，〈他人的血〉，收在貝克特（Samuel Beckett）等著，鄭臻、梁秉鈞合譯，《當代法國短篇小說選》，臺北市：大江出版社，1970。
何永佶，〈從「天下國」到「地緣國家」〉，《觀察雜誌》，2：19（上海，1947）。
何永佶，〈提倡第六倫道德〉，《民聲週報》，18（1932. 2）。
何來保，〈說私〉，《湘報類纂》，臺北市：臺灣大通書局，1968。
何懷宏，〈現代社會與道德觀點的普遍化〉，《何懷宏自選集》，桂林：廣西師範大學出版社，2000。
佐和隆光著，李毓昭譯，〈馬克思．韋伯〉，《智者的思索》，臺北市：晨星出版社，2001。
余英時，〈總序〉，《現代儒學的回顧與展望》，北京：生活．讀書‧新知三聯書店，2004。
吳先伍，〈儒家倫理普世化的可能性追問〉，《中國哲學史》，2004年第1期。
李世家，〈倡導建設「第六倫」〉，《現代臺灣傳統倫理文化》，貴陽：貴州人民出版社，2001。
李正治，〈墨子「以義反禮」型的禮樂思索〉，《鵝湖月刊》，17：6（1991.12）。李永熾，〈人間類型的轉換〉，《中國論壇》，249（1987.12）。
李安宅，〈人生態度〉，《社會學論集》，成都：四川人民出版社，1993。
李長林，〈清末中國革命派和改革派對法國革命的評議〉，《世界史月刊》（1989.7）。
李非，〈附錄A：淺釋無形之手的神學涵義〉，《富與德：亞當‧斯密的無形之手──市場社會的架構》，天津：天津人民出版社，2001。
李國鼎，〈建立「富而尚義」的社會〉，《中時晚報》，1993.11.12。
李晨陽〈不依賴普遍規則的倫理學〉《多元世界中的儒家》，臺北市：五南圖書出版公司，2006
沈松橋，〈國權與民權：晚清的「國民」論述，1885-1911〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，73：4（2002.2）。
沈毅，〈黃光國的「人情與面子」模型及相關挑戰──從「差序格局」看關係的分類及其要素〉，翟學偉特約主編，《中國社會心理學評論（第二輯）》，北京：社會科學文獻出版社，2006。
易中天，《閒話中國人》，臺北市：雙月書屋，2002。
林月惠，〈一本與一體：儒家一體觀的意涵及其現代意義〉，《傳承與創新──中央研究院中國文哲研究所十週年紀念論文集》，臺北市：中研院文哲所籌備處，1999。林火旺，〈中國家庭及其倫理研討會論文提要〉，《漢學研究通訊》，17：1（1998.2）。
林火旺，〈自由社會倫理體系中家庭的定位〉，《「中國家庭及其倫理」研討會論文集》，臺北市：漢學研究中心，1999林正珍，〈柯靈烏史學思想的研究〉，新莊：輔仁大學史研所碩士論文，1982。
林南著，王咏譯，〈中國研究如何為社會學理論作貢獻〉，周曉虹主編，《中國社會與中國研究》，北京：社會科學文獻出版社，2004。
林悟殊，〈唐朝三夷教（摩尼、大秦、祆神）優容政策論略〉，《唐代景教再研究》，北京：中國社會科學，2003。
林毓生，〈民粹嚴重，政治秩序難建立〉，《聯合報》，2001.12.7。
林語堂，〈中國的家族理想〉，黃瑄誠編，《醒醒中國人》，三重市：四知堂書坊，2001。
林憶芝，〈孔子論仁之涵意〉，《鵝湖》，231（1994.9）。
金耀基，〈中國人的「公」「私」觀念〉，文思慧、張燦輝編，《公與私：人權與公民社會的發展》，香港：香港人文科學出版社，1995。
金耀基，〈現代化、現代性與中國的發展〉，喬健、李沛良主編，《社會科長的應用與中國現代化》，高雄市：麗文文化，1998。
芮逸夫，〈中國儒學思想的現代化〉，《現代化與中國化論集》，臺北市：桂冠圖書公司，1985。
芮逸夫，〈五倫的社會控制觀兼考其起源並論其復興〉，《倫理哲學講話》，臺北市：中央文物供應社，1983。
芮逸夫，〈五倫的社會控制觀兼論儒家的禮〉，《社會學刊》，3（1967）。
芮逸夫，〈五倫的起源與時代意義〉，《人與人──倫理與公德》，臺北市：中央文物供應社，1985。
侯外廬，〈中國古代「賢者」之史的研究〉，《中山學術季刊》，1：2（1943）。
南方朔，〈閉鎖的心，就沒有心靈改革〉，《張老師月刊》，232（1997.4）。
南方朔，〈罪──西方的第一次心靈改革〉，《張老師月刊》，234（1997.6）。
柯林斯（R.Collins）、馬科夫斯基（M. Makowsky）著，李霞譯，《發現社會之旅──西方社會學思想述論》，北京：中華書局，2006。
柏格（Peter Berger）著，陳正然譯，〈變遷〉，《貞一學術集刊》，台北市：貞一出版社，1979。
洪蘭，〈文化是控制機制〉，《遠見》221期（臺北市：2004.11）。
紀玄冰，〈中國古代社會的「早熟」與國民思想的「晚出」〉，《中國建設》，4：4（1947.7）。
美國公民教育中心編，單文經譯，《美國公民與政治科課程標準》，臺北市：教育部，1996。
胡必亮，〈第一章「關係共同體的基本理論」〉，《關係共同體》，北京：人民出版社，2005。
胡發貴，〈中國古代薄葬思想管窺〉，《歷史月刊》，128（1998.9）。
韋伯（Max Weber）著，康樂等譯，〈中間考察──宗教拒世的階段與方向〉，《宗教與世界：韋伯選集（Ⅱ）》，臺北市；遠流出版社，1989。
倪梁康，《現象學及其效應：胡塞爾與當代德國哲學》，北京：生活．讀書‧新知三聯書店，1994。
夏含夷（E. L. Shaughnessy），〈周公居東新說──兼論「召誥」、「君奭」著作背景和意旨〉，《古史異觀》，上海：上海古籍出版社，2005。
孫尚揚、鍾鳴旦，〈對儒學的批判〉，《一八四○年前的中國基督教》，北京：學院出版社，2004。
孫科，〈過去的亂源與今後的新希望〉，《時事新報》，1932年紀念元旦。
祖慰，〈儒──求未來「人」之「需」──專訪新儒家代表人物杜維明〉，《西行的黃魔笛》，臺北市：聯經出版，1992。
索羅金，孫慶餘譯，〈社會心理的愛〉，收入《創造的愛》，臺北市：時報文化出版公司，1975。
翁聖峰，〈一九三○年代台灣儒學、墨學論戰之思維與詮釋〉，《「思維‧詮釋‧表達」學術研討會論文集》，中壢：萬能科技大學通識中心，2005。
酒井直樹著，馮建三等譯，〈現代性與其批判：普遍主義與特殊主義的問題〉，《臺灣社會研究季刊》，30（1998.6）。馬克思．韋伯（M. Weber）著，韓水法譯，〈儒教的處世之道〉，韓水法編，《韋伯文集（下）》，北京：中國廣播電視出版社，2000。
馬克思．韋伯（M.Weber）著，林榮遠譯，《經濟與社會（上）》，北京：商務印書館，2004。
馬克斯．舍勤（Max Scheler）著，羅悌倫．林克、曹衛東譯，〈道德建構中的怨恨〉，劉小楓編．《價值的顛覆》，香港：牛津大學出版社，1996。
高明，〈從卜筮裡所見古代中國人的人理思想〉，《中華學苑》，15（1975.3）。高宣揚，〈論布爾迪厄「生存心態」（habitués）概念〉，《思與言》，29：3（1991.9）。常乃德，〈東方文明與西方文明〉，《國民》，2：3（1920.10.1）。
康綠島，〈現代化的倫理建設——第六倫〉，《李國鼎口述歷史──話說臺灣經驗》，臺北市：卓越文化事業，1993。
康樂、簡惠美，〈第一章「慈濟功德會」〉，《信仰與社會：北台灣的佛教團體》，板橋：台北縣立文化中心，1995。
張永安，〈超驗現象學與歷史哲學——胡塞爾晚年歷史哲學試探〉，臺北市：國立臺灣大學哲學研究所碩士論文，1991。
張宏輝，〈從實體主義到關係主義——編序〉、裴元領〈關係論〉二文，見《思與言》，32：2（1994.6）。張廷國，〈簡析胡塞爾的「前謂詞經驗」理論〉，《哲學研究》，2004年第3期。
張志學，〈中國的人際關係認知：一項多維度的研究〉，《本土心理學研究》，12 （1999.12）。張忠謀，〈成長之極限〉，《玉山科技協會會訊》，13（2002.8）。
張東蓀，〈文化運動與教育〉，《教育雜誌》（上海：商務印書館，1922），14：3（1922.3.20）。
張采薇（釋聖嚴），〈甚麼叫作大乘和小乘？〉，《正信的佛教》，臺北市：東初出版社，1965。
張雄、魯品越，〈對中國傳統社會的義利字典序結構的分析──論中國傳統社會的顯示機制及矛盾解決機制〉，《中國經濟學評論》，北京：社會科學文獻出版社，2005。
張德勝，〈春秋戰國的失範狀況〉，《儒家倫理與秩序情結》，臺北市：巨流圖書，1989。
張耀翔，〈論吾國父母之專橫〉，馬冀等選編，《新青年選粹》，瀋陽：遼寧大學出版社，2001。
梁惠，〈論道德偏見〉，《湖南師範大學社會科學學報》，1998：3（長沙：1998）。
梁漱溟，〈政治的根本在文化〉，《大公報》，1947年1月12日。
畢長樸，〈各圖騰族的綜合宗教特質〉《中國上古圖騰制度探賾》，臺北市：自印本，1979。莫頓（R. K. Merton）、羅利（M. W. Riley）著、陳耀祖譯，〈邁克思．韋伯與我〉，《美國社會學傳統》，台北：巨流圖書公司，1987。
許倬雲，〈個人與集合體〉，《心路歷程》，臺北市：傳記文學出版社，1979。
陳安仁，〈文化起源與相互關係的問題〉，《中國學術思想之邊遷與其動向》，廣州：廣州基督教青年會，1940。
陳其南，〈瞎子與大象：學術分科的本質〉，《當代》，6（1986.10）。
陳家琪，〈現象學視域中的概念性描述〉，《經驗之為經驗》，北京：社會科學文獻出版社，2000。
陳啟天，〈新社會哲學的國民道德觀─國民精神總動員與道德建設問題〉，《新社會哲學論》，臺北市：商務印書館，1966。
陶希聖，〈中國教育之史的觀察，學校教育的理想與實際〉，《教育雜誌》，21：3（1929）。
章開沅，〈法國大革命與辛亥革命〉，《世界史月刊》，1989.9。
傅偉勳，〈中國哲學的方法論建構問題〉，韋政通編，《中國思想史方法論文選集》，臺北市：水牛圖書公司，1987。
勞思光，〈哲學淺說〉，香港中國學生周報社編，《香港中國學生周報》。
巽我，〈公民教育的目的〉，《中華教育界》，6：6（1917.6）。
彭文本，〈康德《道德形上學基礎》中定言令式的演繹問題〉，《東海哲學研究集刊》，8（2001）。彭文本，〈費希特在《倫理學系統》中對於定言令式的演繹〉，《第三屆「哲學與中西文化：反省與創新」學術研討會論文集》，台中：東海大學哲學系，2003。游淙祺，〈附現與文化差異〉，《東吳哲學學報》，8（2003.8），
湯恩比，〈擴大愛的領域〉，《展望二十一世紀──湯因比與池田大作對談集》，臺北市：正因，1999。
華爾德（Andrew G. Walder） 著，龔小夏譯，〈有原則的任人唯親制度〉，《共產黨社會的新傳統主義》，香港：牛津大學出版社，1996。
費孝通，〈對文化的歷史和社會性的思考〉，《費孝通九十新語》，重慶：重慶出版社，2005。
費孝通，〈論私（述話鄉土社會）〉，《世界評論》，2：16（1947.10）。
馮雪峰，〈論友愛〉，《雪峰文集》，上海：春明書店，1948。
馮耀明，〈從「直通」到「曲成」──當代新儒學與現代化問題〉，《漢學研究》，10：2（1992）。黃光國，〈臺灣當前的文化危機與科技創新〉，《歷史月刊》，139（1999.8）。
黃光國，〈論華人的關係主義：理論的建構與方法論的考量〉，收在《儒家關係主義：文化反思與典範重建》，北京：北京大學出版社，2006。黃光國，〈儒家之道：「仁、義、禮」倫理體系〉，《儒家思想與東亞現代化》，臺北市：巨流出版社，1988。黃光雄，〈「懸缺課程」概念〉，《現代教育》，76，臺北市：現代教育雜誌社。
黃瑞祺，〈部分／整體／具體／抽象及表象／本質三重辯證馬克斯的方法及方法論探析〉，《歐美研究》，23：2（1993.6）。黃裕生，〈普遍倫理學的出發點：自由個體還是關係角色？〉，《中國哲學史》，2003年第3期。
黃慧英，〈道德判斷的普遍化可能〉，《後設倫理學之基本問題》，臺北市：東大圖書公司，1988。
黃樹民著，素蘭譯，〈走後門的關係〉，《林村的故事：一九四九後的中國農村變革》，臺北市：張老師出版社，1994。
黃興濤，〈尚「通」：中華文化的基本精神〉，《文化史的視野：黃興濤學術自選集》，福州：福建教育出版社，2000。
黃懷信、李景明主編，《儒家文獻研究》，濟南：齊魯書社，2004。
黃懷信〈讀《尚書‧虞夏書》記（2000）〉，《古文獻與古史》，濟南：齊魯書社，2003。
黃曬莉，〈中國家庭人際倫理之辯證轉化──情意VS名份之間〉，《中國家庭及其倫理研討會論文集》，臺北市：漢學研究中心，1999。
塞繆爾．亨廷頓（S. P. Huntington） 著，周端譯 ，〈應對裂痕〉，《失衡的承諾》，北京：東方出版社，2005。
塔塔木林，〈中古政治〉，《紅毛長談》，上海：觀察社，1948。
楊升橋譯，〈社會心理愛的五個層次〉，《幼獅》，34：1、2（1971.7/8）。
楊適，〈誰是對話的主角？──基督教與中國文化對話的一個前提和基礎性問題〉，收入張志剛、斯圖爾德主編，《東西宗教倫理及其他：第三屆中美哲學與宗教學研討會論文集》，北京：中央編譯出版社，1997。
楊聯陞，〈中國文化中的媒介人物〉，《大陸雜誌》，15：4（1958）。
萬俊人，〈哈特曼的價值現象學〉，《現代西方倫理學史（下卷）》，北京：北京大學出版社，1992。
葉匡時，〈關係如何影響華人企業？〉，《天下雜誌》，320（2005.4）。
路德維希．蘭德格雷貝著，羅麗君譯，倪梁康主編，〈胡塞爾告別笛卡爾主義〉，《面對實事本身──現象學經典文選》，北京：東方出版社，2000。
廖名春，〈「仁」字探源〉，《中國學術》，8（2001）。
熊秉元（尹明），〈第六倫、白吃的午餐，和其他〉，《尋找心中那把尺》，臺北市：天下文化出版社，1993。
翟本瑞，〈選擇性親和性：韋伯對歷史認識的方法論設計〉，《東海學報》，28（1987.6）。趙士林，〈後現代主義，還是後道德主義──關於當代文化批評的本體論闡釋〉，《新道德主義》，南昌：百花洲文藝出社，2002。
趙崇明，〈人是關係性的存在──比較海德格與根頓對主體形而上學的批判〉，《建道學刊》，21（2004）。
趙雅博，〈挑戰倫理的懷疑主義與相對主義〉，《哲學與文化》，27：5（2000.5）。趙樹平、竇秉臣之〈豬膽冤魂〉，收入朱曉陽，《罪過與懲罰──小村故事1931-1997》，天津：天津古籍出版社，2002。
齊格蒙特‧鮑曼（Zygmunt Bauman）著，郭國良、徐建華譯，〈全球法律，在地秩序〉《全球化──人類的後果》，北京：商務印書館，2001。
劉志盈，〈系統偏差與議程建立之研究──我國環境保護議題個案探討〉，臺北市：國立政治大學公共行政研究所碩士論文，1988。
劉述先，〈論宗教的超越與內在〉，《二十一世紀雙月刊》，50（1998.12）。劉家和，〈儒家孝道與家庭倫理的社會化〉，《中國家庭及其倫理研討會論文集》，臺北市：漢學研究中心，1998。劉創楚、楊慶堃，〈中國組織模式的可能取向〉，《中國社會──從不變到巨變》，香港：中文大學出版社，1989。
劉維公，〈布爾迪厄與生活風格社會學研究〉，《社會理論學報》，2：2（1999），香港：理工大學，1999。
劉廣定，〈從車輪看考工記的成書時代〉，《漢學研究》，17：1（1999.6）。蔣國保，〈儒學普世化的基本路向〉，《中國哲學史》，2003年第3期、《中國哲學》，2003年第10期。
鄭伯壎，〈華人人際關係研究的困境與出路〉，《本土心理學研究期刊》，12（1999）。鄧育仁，〈概念的典例效應及其階層結構〉，《鵝湖月刊》，18：7（1993.1）。
魯益師（C.S.Lewis）著，余也魯譯，〈道德與精神分析〉，《返樸歸真》，香港：海天書樓，1995。
蕭乃沂，〈公民關係管理與政策問題建構：以民意電子信箱為起點〉，《國家政策研究季刊》，3：1（2004）。
諾貝特‧埃利亞斯（N.Elias）著，劉佳林譯，〈禮的功能變化〉，《論文明、權力與知識：諾貝特‧埃利亞斯文選》，南京：南京大學出版社，2005。
諾曼．弗林（Norman Flynn） 著，馮炳昆、馮謝、潘嘉玢譯，〈特殊關係與網路〉，《亞洲的企業、政府與社會――金融風暴的前因後果》，香港：牛津大學出版社，2000。
賴賢宗，〈從「道德」到「法權」──從康德的令式倫理學到康德的法權哲學〉，《思與言》，39：2（2001.6），錢永祥，〈在不平等中追求平等〉，《新新聞》，943（2005／3.13-4.6）。
錢鍾書著，舒展選編，〈歷史背景一筆帶過的原因──關於歷史的緘默〉，《錢鍾書論學文選》，第三卷，廣州：花城出版社，1990。
霍韜晦，〈佛教與中國文化〉，《絕對與圓融》，臺北市：東大圖書公司，1986。
薛華，〈歷史發展沒有到頂〉，《黑格爾對歷史終點的理解》，臺北市：谷風出版社，1987。
鍾年，〈宗法、保甲、鄉約──兩宋時期的鄉村社會控制〉，《歷史月刊》，1996：8。
韓格理（Gary G. Hamilton）著，張維安，陳介玄。翟本瑞譯，〈天高皇帝遠：中國的國家結構及其合法性〉，《中國社會與經濟》，臺北市：聯經出版事業公司，1990。
薩孟武，〈我的第一篇論文〉，《學生時代》，臺北市：三民書局，1967。
豐斯‧特龍彭納斯等著，關士杰譯，〈在普遍主義和特殊主義文化中工商管理的實用技巧〉，《在文化的波濤中衝浪：理解工商管理中的文化多樣性》，北京：華夏出版社，2003。
顏健富，〈一個「國民」，各自表述──論晚清小說與魯迅小說的國民想像〉，《漢學研究》，23：1（2005）。魏碑，〈中國人的偏見與偏激〉，《中國人看中國人：全球徵文大獎賽獲獎作品》，香港：明鏡出版社，1999。
羅秉祥，〈「孝」之哲學反思〉，《鵝湖月刊》，19：2（1993.8）。關長征，〈軸心時代的學術自覺〉，《中國學術史論述》，成都：巴蜀書社，2004。
鐘鳴旦（Nicolas Standaert），〈我們能不能了解別的文化？〉，《二十一世紀月刊》，16（1993）。
英文論著
Fortes, Meyer, The web of kinship among the Tallensi: the second part of an analysis of the social structure of a Trans-Volta tribe, London; New York: Oxford University Press, 1949.
P. Mouzelis, Nicos, Organization and Bureaucracy: An Analysis of Modern Theories, London: RKP, 1975.
Paton, Herbert James, The Categorical Imperative, The University of Chicago, 1948.
Reichheld, Frederick, The Loyalty Effect: the Hidden Force Behind Growth, Profits, and Lasting Value, Boston, Mass.: Harvard Business School Press, 1996.
Rodman, Hyman, “The Lower Class Value Stretch,” Social Forces, 42 (1963).
Silver, Allan, “Two Different Sorts of Commerce-Friendship and Strangership in Civil Society,” in Jeff Weintraub and Krishan Kumar eds., Public and Private in Thought and Practice: Perspectives on a Grand Dichotomy, Chicago: The University of Chicago Press, 1997.
Spair, Edward, “Cultural Anthropology and Psychiatry,” Journal of Abnormal and Social Psychology, 27 (1932).
Wright, Arthur, Confucian Personalities, Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1962.