參考文獻，分為專書與論文兩大類。專書下復分古籍—佛教類、古籍—中國經史子集，以及今人著作三類。論文再分學位論文與期刊會議論文兩類。
一、專書
（一）古籍_佛教類
《大般涅槃經》，《大正藏》第12冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
《那先比丘經》，《大正藏》第32冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
《勝鬘經》，《大正藏》第12冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
《雜阿含經》，《大正藏》第55冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋元康《肇論疏》，《大正藏》第45冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋吉藏：《勝鬘寶窟》，《大正藏》第37冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋志磐：《佛祖統紀》，《大正藏》第49冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋神清：《北山錄》，《大正藏》第52冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋智升：《開元釋教錄》，《大正藏》第55冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋道宣：《大唐內典錄》，《大正藏》第55冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋道宣：《集古今佛道論衡》，《大正藏》第52冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋道宣：《廣弘明集》，《大正藏》第52冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋道宣：《續高僧傳》，《大正藏》第50冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋道宣編，鞏本棟譯：《廣弘明集》，臺北：佛光出版社，1998年。
釋僧祐：《出三藏記集》，《大正藏》第55冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋僧肇：《注維摩詰經》，《大正藏》第38冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋僧肇：《肇論》，《大正藏》第45冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋慧皎著，湯用彤校注：《高僧傳》，北京：中華書局，1992年。
釋贊寧：《宋高僧傳》，《大正藏》第50冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
釋寶亮等：《大般涅槃經集解》，《大正藏》第37冊，臺北，新文豐出版公司，1983年。
（二）古籍_中國經史子集類
王充撰，黃暉校釋：《論衡校釋》，北京：中華書局，1990年
王弼、韓康伯注，孔穎達等正義：《周易注疏》，臺北：藝文印書館，1955年。
王弼著，樓宇烈校釋：《王弼集校釋》， 臺北：華正書局，1992年 。
令狐德棻：《周書》，北京：中華書局，1971年。
北齊：魏收：《魏書》，北京：中華書局，1974年。
司馬遷：《史記》，北京：中華書局，1998年。
永瑢、紀昀編纂：《四庫全書總目提要》，臺北：藝文印書館，1989年。
朱熹：《四書章句集注》，臺北：臺灣中華書局，1986年。
李百藥：《北齊書》，北京：中華書局，1972年。
李延壽：《北史》，北京：中華書局，1974年。
李延壽：《南史》，北京：中華書局，1975年。
李滌生：《荀子集釋》，臺北：學生書局，1981年。
杜預注，孔穎達疏：《左傳正義》，臺北：藝文印書館，1955年。
沈約：《宋書》，北京：中華書局，1974年。
房玄齡等：《晉書》，北京：中華書局，1979年。
姚思廉：《梁書》，北京：中華書局，1973年。
姚鼐：《古文辭類纂》，上海：古籍出版社，1998年。
范曄：《後漢書》，北京：中華書局，1998年。
唐玄宗御注，邢昺疏：《孝經注疏》，臺北藝文印書館，1955年。
孫希旦：《禮記集解》，北京：中華書局，1998年。
孫詒讓：《墨子閒詁》，臺北：華正書局，1987年。
桓譚：《新論》，上海：上海人民出版社，1967年。
班固：《漢書》，北京：中華書局，1998年。
崔鴻：《十六國春秋纂錄校本》，臺北：藝文印書館，1964年。
郭慶藩：《莊子集釋》，北京：中華書局，1995年。
陳立：《白虎通疏證》，北京：中華書局，1994年。
陳壽：《三國志》，北京：中華書局，1998年。
陳奇猷：《韓非子集釋》，臺北：世界書局，1991年。
章學誠著，葉瑛校注：《文史通義校注》，臺北：里仁書局，1964年。
董仲舒撰，蘇輿義證：《春秋繁露》，北京：中華書局，1992年
劉義慶撰，余嘉錫箋：《世說新語箋疏》，臺北：華正書局，1984年 。
劉勰著 ，詹鍈義證：《文心雕龍義證》，上海：古籍出版社，1989年。
鄭玄注，孔穎達等正義：《禮記正義》，臺北：藝文印書館，1955年。
蕭子顯：《南齊書》，北京：中華書局，1972年。
顏之推撰，王利器集解《顏氏家訓集解》，臺北：明文書局，1982年。
吳納等著：《文體序說三種》，臺北：大安出版社，1998年。
（三）今人著作
王文亮：《中國聖人論》，北京：中國社會科學出版社，1993年
王葆玹：《玄學通論》，臺北：五南圖書出版公司，1996年
甘懐真：《皇權、禮儀與經典詮釋：中國古代政治史研究》，臺北：喜瑪拉雅基金會，2003年。
任繼愈、杜繼文：《佛教史》，臺北：曉園出版社，1995年。
任繼愈主編：《中國佛教史》一~三卷，北京：中國社會科學出版社，1997年。
任繼愈主編：《中國哲學發展史—魏晉南北朝》，北京：人民出版社，1998年。
印順：《如來藏之研究》，新竹：正聞出版社，2003年。
印順：《空之探究》，新竹：正聞出版社，2000年。
印順：《唯識學探源》，新竹：正聞出版社，1992年。
牟宗三：《才性與玄理》，臺北：學生書局，1997年。
牟宗三：《佛性與般若》，臺北：學生書局，1977年。
余英時：《知識人與中國文化的價值》，臺北：時報文化出版公司，2007年3月。
呂澂：《中國佛學源流略講》，臺北：里仁書局，1998年。
呂澂：《印度佛學源流略講》，上海：上海人民出版社，2002年。
李小榮：《《弘明集》《廣弘明集》述論稿》，四川：巴蜀書社，2005年。
李孝定：《甲骨文字集釋》臺北：中央研究院歷史語言研究所，1965年。
周紹桓《《文心雕龍》散論及其他》，北京：學苑出版社，2000年。
侯外廬：《中國思想通史》，北京：人民出版社，1957年
胡家聰：《稷下爭鳴與黃老新學》，北京：中國社會科學出版社，1998年。
唐長孺：《魏晉南北朝史論叢》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1955年
唐翼明：《魏晉清談》，臺北：東大圖書公司，1992年
區結成：《慧遠》，臺北：東大圖書公司，1987年。
張岱年：《中國古典哲學概念範疇要論》，北京：中國社會科學出版社，2000年。
張曼濤主編：《《四十二章經》與牟子《理惑論》考辨》，臺北：大乘文化出版社，1978年。
張曼濤主編：《中國佛教的特質與宗派》，臺北：大乘文化出版社，1978年
張曼濤主編：《印度佛教史論》，臺北：大乘文化出版社，1978年。
張曼濤主編：《佛教與政治》，臺北：大乘文化出版社，1979年。
張厭弓：《漢傳佛教與中古社會》，臺北：五南圖書公司，2005年。
張壽安：《十八世紀禮學考證的思想活力—禮教論爭與禮秩重省》，北京：北京大學出版社，2005年。
張蓓蓓：《中古學術論略》，臺北：大安出版社，1991年。
曹仕邦：《中國佛教史學史 : 東晉至五代》，臺北：法鼓文化出版社，1999年。
曹仕邦：《中國沙門外學的研究—漢末至五代》，臺北：法鼓文化出版社，1999年。
曹虹：《慧遠評傳》，南京，南京大學出版社，2002年。
許抗生：《僧肇評傳》，南京：南京大學出版社，1998年。
郭朋著：《中國佛教史》，福州：福建人民出版社，1994年。
陳沛然：《竺道生》，臺北：東大圖書公司，1988年。
陳來：《古代宗教與倫理──儒家思想的根源》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1994年。
陳弱水：《公共意識與中國文化》，臺北：聯經出版公司，2005年。
陳桓：《中國佛教史籍概論》，臺北：新文豐出版社，1983年。
陳寅恪：《陳寅恪先生論文集》，臺北：文理出版社，1978年。
傅偉勳：《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》，臺北．正中書局，1993年。
傅偉勳主編：《從傳統到現代——佛教倫理與現代社會》，臺北，三民書局，1990年。
傅斯年：《傅斯年全集》第三冊，臺北：聯經出版公司，1980年。
彭自強：《佛教與儒道的沖突與融合—以漢魏兩晉時期為中心》，四川：巴蜀書社，2000年。
湯用彤：《印度佛教史論》，臺北：大乘文化出版社，1978年。
湯用彤：《理學、佛學、玄學》，臺北：淑馨出版社，1992年。
湯用彤：《隋唐佛教史稿》，臺北：淑馨出版社，1992年。
湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》，臺北：臺灣商務印書館，1991年。
湯用彤：《魏晉玄學論稿》，上海：上海古籍出版社，2001年。
黃俊威：《無我與輪迴》，中壢：圓光出版社，1995年。
黃進興：《聖賢與聖徒》，臺北：允晨文化出版社，2001年
逯耀東：《從平城到洛陽》，臺北：東大圖書公司，2001年。
楊惠南：《印度哲學史》，臺北：東大圖書公司，1995年。
楊惠南：《佛教思想發展史論》，臺北：東大圖書公司，2003年。
葉國良：《古代禮制與風俗》，臺北：臺灣書局，1997年。
蒲慕州：《追尋一己之福：中國古代的信仰世界》，臺北：麥田，2004年。
褚斌杰：《中國古代文體學》，臺北：學生書局，1991年
劉立夫：《弘道與明教：《弘明集》研究》，北京：中國社會科學出版社，2004年。
劉果宗：《竺道生之研究》，臺北：文津出版社，2003年。
劉貴傑：《東晉道安思想研究》，臺北：文津出版社，1992年。
劉貴傑：《竺道生思想之研究》，臺北：臺灣商務印書館，1984年。
劉貴傑：《廬山慧遠大師思想析論—初期中國佛教思想之轉折》，臺北：圓明出版社，1996年。
潘富恩、馬濤：《范縝評傳》，南京：南京大學出版社，1996年。
蔡尚思：《中國禮教思想史》，香港：中華書局，1991年。
鄭基良：《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》，臺北：文史哲出版社，2002年。
鄭顯文：《唐代僧侶與皇權關係研究》，《中國佛教學術論典》49，高雄：佛光山文教基金會，2001年。
盧桂珍：《慧遠、僧肇聖人學研究》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，2002年。
蕭群忠，《孝與中國文化》，北京：人民出版社，2001年。
賴永海：《中國佛性論》，高雄：佛光山文教基金會出版，2001年。
錢穆：《中國學術思想史論叢（三）》，臺北：蘭臺出版社，2000年。
錢穆：《中國學術通義》，臺北：學生書局，1982年
錢穆：《靈魂與心》，臺北：蘭臺出版社，2001年。
顏尚文：《梁武帝》，臺北：東大圖書公司，1999年。
羅因：《「空」、「有」與「有」、「無」—玄學與般若學交會問題之研究》，臺北：國立臺灣大學出版委員會，2003年。
嚴可均輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，臺北：中華書局，1958年。
日．中村元、增谷文雄、J.M.北川編，《中國の仏教》，東京都：隆文館，1989年。
日．中村元著，徐復觀譯：《中國人之思維方法》，臺北：學生書局，1995年。
日．平川彰著、莊崑木譯：《印度佛教史》，臺北：商周出版社，2002年。
日．吉川忠夫：《六朝精神史》，京都：同朋社，1986年。
日．牧田諦亮主編：《弘明集研究》（上中下篇三冊），京都：京都大學人文科學研究所，1973-5年。
日．高崎直道：《如來藏思想の形成》，東京：春秋社，1974年。
日．礪波護著；韓昇編；韓昇、劉建英譯：《隋唐佛教文化》，上海：上海古籍出版社，2004年。
日．鎌田茂雄，關世謙譯：《中國佛教通史》，高雄市：佛光出版社，1985年。
日．塚本善隆：《北朝佛教史研究》，《塚本善隆著作集》第二卷，日本：大東出版社，1974年。
日．鎌田茂雄著：《中國佛教通史》，高雄：佛光出版社，1986年。
日．牧田諦亮編：《弘明集研究》卷上中下（《遺文篇》、《譯注篇上》、《譯注篇下》，京都：京都大學人文科學研究所，1973-1975年。
荷．許里和著，李四龍、裴勇等譯：《佛教征服中國—佛教在中國中古早期的傳播與適應》，江蘇．人民出版社，2003年。
二、學位論文與期刊會議論文
（一）學位論文
王志楣：《從《弘明集》看佛教中國化》，臺北：政治大學中國文學研究所博士論文，董金裕、熊琬先生指導，1995年。
洪淑芬：《論儒佛交涉與宋代儒學復興--以智圓、契嵩、宗杲為例》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，夏長樸先生指導，1996年。
紀志昌：《兩晉佛教居士研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，林麗真先生指導，2004年。
陳瓊玉：《魏晉忠孝觀》，臺南：國立成功大學中國文學研究所碩士論文，江建俊先生指導，2003年。
黃盛璟：《從《弘明集》看魏晉南北朝儒釋道三家的訾應》，臺北：東吳大學中國文學系碩士論文，戴璉璋先生指導，1985年。
謝如柏：《從神不滅論到佛性論--六朝佛教主體思想研究》，臺北：國立臺灣大學中國文學研究所博士論文，林麗真先生指導，2006年。
（二）期刊及會議論文
王志楣.：〈試論中國文化對佛教孝道觀的融攝--對古正美<大乘佛教孝觀的發展背景>一文的商榷〉，國立政治大學中國文學研究所印行《中華學苑》44，1994年4月，頁151-166。
甘懷真：〈中國中古時期君臣關係初探〉，《臺大歷史學報》20，1997年12，頁19-58。
江建俊：〈魏晉忠孝辨〉，《魏晉南北朝文學與思想學術研討會論文集》5， 臺北：里仁書局，2004年11月，頁507-560。
余英時：〈軸心突破和禮樂傳統〉，《二十一世紀》58，2000年4月，頁17-28。
李立夫：〈佛教中國化過程之研究〉，《中華佛學學報》第八期，1995年7月，頁75-95。
李焯然：〈忠孝不兩全-儒家忠孝觀念的歷史考察〉，《九州學刊》4:2，1991年7月，頁35-47。
周大興：《自然或因果—從東晉玄佛之交涉談起》，《中國文哲研究期刊》第22期，2003年3月，頁91-126。
周伯戡：〈慧遠《沙門不敬王者論》的理論基礎〉，《國立台灣大學歷史學系學報》第9期，1982年12月，頁67-92。
林素娟，〈自然與名教之爭的面向──東漢到魏晉忠孝觀的發展〉，《文明探索叢刊》17，1999年4月，頁106-124。
林義正：〈儒佛會通方法研議〉，《佛學研究中心學報》第7期（2002年7月），頁185-211。
林麗真，〈魏晉人對傳統禮制與道德之反省-從服喪論、同姓婚論與忠孝論談起〉，《臺大中文學報》，第4期，1991年6月，頁109-141。
林麗真：〈論魏晉的孝道觀念及其與政治、哲學、宗教的關係〉，《文史哲學報》第40期，1993年6月，頁25-52。
林麗真：〈魏晉南北朝玄佛交涉下思想論題的變化〉，《中國文學歷史與思想中的觀念變遷國際學術研討會論文集》，2005年12月，頁145-180。
俞紹初：〈昭明太子蕭統年譜〉，《鄭州大學學報（哲學社會科學版）》2000年02期，頁66-78。
姚衛群：〈佛教的「二諦」理論及其歷史意義〉，《宗教學研究》1999年第1期，頁71-77。
唐長孺：〈魏晉南朝的君父先後論〉，《魏晉南北朝史論拾遺》（北京：中華書局）頁233-248，1983.5。
夏長樸：〈堯舜其猶病諸—論孔孟的聖人論〉，《臺大中文學報》第6期，1994年9月，頁59-78。
夏長樸：〈論漢代學術會議與漢代學術發展的關係—以石渠閣會議的召開為例〉，《第三屆漢代文學與思想學術研討會論文集》，臺北：政治大學，2002年12月，頁87-108。
徐國榮：〈六朝名士的情禮之爭〉，《文史哲》2000：3=258，頁40-46，2000。
郝虹：〈漢魏之際忠君觀念的演變及其影響〉，《山東大學學報》（哲學社會科學版）1993：3，頁61-65，1999.3。
高晨陽：〈自然與名教關係的重建：玄學的主題及其路徑〉，《哲學研究》1994：8，頁68-74，1994.8。
高晨陽：〈范縝的形神論與玄學的體用觀〉，《文史哲》1987年第3期，頁12-15。
康樂：〈孝道與北魏政治〉，《歷史語言研究所集刊》64，1，1993年，頁51-87。
康樂：〈沙門不敬王者論--「不為不恭敬人說法戒」及相關諸問題〉 《新史學》7:3，政大新史學雜誌社，1996年9月，頁1-48。
康樂：〈從西郊到南郊──拓跋魏的國家祭典與孝文帝的「禮制改革」〉，《中央研究院第二屆國際漢學會議論文集》，臺北：中央研究院，1989年，頁141-168。
康樂：〈轉輪王觀念與中國中古的佛教政治〉，《歷史語言研究所集刊》67，1，1996年，頁109-143。
張蓓蓓：〈從《顏氏家訓》看中古知識分子的轉型〉，《中國文學歷史與思想中的觀念變遷國際學術研討會論文集》，2005年12月，頁181-221。
張德壽：〈從民族關係角度看道教與北魏的政治結合〉，《雲南社會科學》2002年第3期。
陳小平：〈淺析魏晉玄學語境中的生命主題〉《東方論壇》2001年第3期，頁30-35。
陳弱水：〈中國歷史上「公」的觀念及其現代變形-一個類型的與整體的考察〉，《政治與社會哲學評論》7，頁87-144，2003.12
傅武光，〈釋「忠」──從孔孟原義詮釋〉，《東方雜誌》，頁20-23，1990.3。
彭瑞君：〈謝靈運〈與諸道人辯宗論〉「折中孔釋」說理論之反省〉，《華梵大學 第四次儒佛會通學術研討會論文集》，2000.05，頁285-300。
曾春海：〈對郭象人生論的考察〉，《哲學與文化》24:5=276，頁420-435，1997.5。
曾春海：〈魏晉「自然」與「名教」之爭探義〉，《國立政治大學學報》61，頁45-74，1991.6。
黃公偉，〈忠孝觀念在中國倫理生活中實踐之價值〉，《孔孟月刊》9:11，1971年7月，頁6-8。
黃明喜：〈周敦頤的聖人觀及其修養論〉，《孔孟月刊》36:11，1998年7月，頁43-46。
楊國榮：〈群己之辨：玄學的內在主題〉，《哲學研究》1992：12，頁33-37，1992.12。
楊儒賓：〈向郭莊子注的適性說與向郭支道林對於逍遙義的爭辯〉， 《史學評論》月刊，第9期，頁93-127, 1983年07月
詹哲裕：〈漢末魏晉時期老莊學說對儒家禮法思想的衝擊〉，《復興崗學報》57，1996年，頁107-140。
廖明活：〈莊子、郭象與支遁之逍遙觀比較〉，《鵝湖月刊》9：5=101, 頁8-13
蔣海怒：〈從禮玄之辨看魏晉名士的倫理困境〉，《孔子研究》，2004年3月，頁72-82。
蔡忠道：〈先秦儒道的聖人論試析〉，《宗教哲學》第3卷第4期，1997年10月。。
蔡忠道：〈魏晉的聖人論〉，《高雄師大學報》第9期，1998年4月，頁71-92。
謝幼偉，〈《孝經》與《論語》中孝道思想的比較〉，《哲學論集》第一期，輔仁大學哲學研究所，1972年12月，頁59-64。
謝幼偉著、黎登鑫譯，〈孝道與中國社會〉，《中國文化月刊》第31期1982年5月，頁56-72。
謝幼偉撰、黎登鑫譯，〈個人在中國倫理中之地位〉，《中國文化月刊》第32期，1982年6月，頁63-75。
謝惠媛，〈從忠孝之辯看儒家思想對佛教忠孝觀的影響〉，《船山學刊》4，2003年，頁97-100。
謝綉治：〈漢代儒家聖人觀之概論〉，《嘉南學報》第29期，2003年12月，頁481-494。
顏尚文：〈梁武帝受菩薩戒及捨身同泰寺與「皇帝菩薩」地位的建立〉，《東方宗教研究》新一期（1990.10），頁43-89。
顧詰剛：〈「聖」、「賢」觀念和字義的演變〉，《中國哲學》第一輯，北京：生活．讀書．新知三聯書店，1979年，頁80-96。