有「北臺大儒」之譽的張純甫，為日據時期臺灣傳承儒學的代表人物之一。他感受世界文化潮流的激盪，並參與臺灣本土的學術論爭，有《非墨十說》與《是左十說》等學術著作。張氏基於漢民族的自我認同，具有強烈的歷史意識，因而立場鮮明地主張尊孔興儒。唯其如此，面對《古史辨》繼承晚清今文學派餘緒而興起的疑古風氣，乃撰《是左十說》予以回應，強調孔子作《春秋》「所以存史學也」，而《左傳》「為六經之總匯，即史學之總匯」。十說的核心問題是：孔子為什麼作《春秋》？為了回應此一問題，他試圖釐清《春秋》、《左傳》二者的關係，而《左傳》成書先於《春秋》則是他思考突破的關鍵論點。張氏的說法，雖不免粗疏而難以令人信服，能在眾說紛紜中，自成一家之言，這在臺灣儒學發展上仍有不可磨滅的歷史地位。