專科生死亡體驗活動之遺囑撰寫作為生命意義實踐：存在現象學分析_

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引文資料

題名：	專科生死亡體驗活動之遺囑撰寫作為生命意義實踐：存在現象學分析
書刊名：	輔導與諮商學報
作者：	鄭凰君／劉淑慧
作者(外文)：	Cheng, Huang-chun／Liu, Shu-hui
出版日期：	2022
卷期：	44:1
頁次：	頁1-42
主題關鍵詞：	人倫和諧；生命意義實踐；死亡體驗；存在現象學；遺囑撰寫；Existential phenomenology；Facing-death experience；Harmony in relationship；Life-meaning practice；Will writing
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相關次數：	被引用次數:期刊(0) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0) 排除自我引用:0 共同引用:349 點閱:4

期刊論文
1.	余德慧、石世明、夏淑怡(20060100)。探討癌末處境「聖世界」的形成。生死學研究，3，1-58。延伸查詢
2.	Pyszczynski, T.、Greenberg, J.、Solomon, S.、Arndt, J.、Schimel, J.(2004)。Why do people need self-esteem? A theoretical and empirical review。Psychological Bulletin，130(3)，435-468。
3.	袁保新(19770200)。憂懼心境在海德格基本存有學中的地位。鵝湖，2(8)，29-33。延伸查詢
4.	余德慧(20121200)。轉向臨終者主體樣態：臨終啟悟的可能。哲學與文化，39(12)=463，17-40。延伸查詢
5.	Solomon, S.、Greenberg, J.、Pyszczynski, T.(1991)。A terror management theory of social behavior: The psychological functions of self-esteem and cultural worldviews。Advances in Experimental Social Psychology，24，93-159。
6.	Park, C. L.、Folkman, S.(1997)。Meaning in the context of stress and coping。Review of General Psychology，1(2)，115-144。
7.	余德慧、石世明、夏淑怡、王英偉(20060300)。病床陪伴的心理機制：一個二元複合模式的提出。應用心理研究，29，71-100。延伸查詢
8.	Gillies, J.、Neimeyer, R. A.(2006)。Loss, grief, and the search for significance: Toward a model of meaning reconstruction in bereavement。Journal of Constructivist Psychology，19(1)，31-65。
9.	Park, C. L.(2010)。Making sense of the meaning literature: An integrative review of meaning making and its effects on adjustment to stressful life events。Psychological Bulletin，136(2)，257-301。
10.	陳榮華(20080100)。海德格《時間與存有》的本真(Authentic)與非本真存在(Inauthentic Existence)。哲學與文化，35(1)=404，57-69。延伸查詢
11.	余德慧(20000500)。臨終病人的事實處境：臨終的開顯。安寧療護，5(2)，29-32。延伸查詢
12.	陳珍德、程小蘋(20020600)。癌症病人生命意義之研究。彰化師大輔導學報，23，1-48。延伸查詢
13.	Pyszczynski, T.、Greenberg, J.、Solomon, S.(1999)。A dual-process model of defense against conscious and unconscious death-related thoughts: An extension of terror management theory。Psychological Review，106(4)，835-845。
14.	方俊凱、李佩怡(20081100)。癌症末期併憂鬱症病人之心理治療 : 存在--認知模式初步建構。安寧療護，13(4)，411-430。延伸查詢
15.	李德材(20080600)。海德格《存有與時間》與生命教育之哲學基礎初探--以本真性和非本真性存在為核心之探討。止善，4，145-173。延伸查詢
16.	Liu, S.、Hung, J.、Peng, H.、Chang, C.、Lu, Y.(2016)。Virtue Existential Career Model: A dialectic and integrative approach echoing eastern philosophy。Frontiers in Psychology，7，(1761)1-(1761)15。
17.	Frankl, V. E.(1967)。Logotherapy and existentialism。Psychotherapy: Theory, Research & Practice，4(3)，138-142。
18.	Wong, P. T. P.(2010)。Meaning therapy: An integrative and positive existential psychotherapy。Journal of Contemporary Psychotherapy，40(2)，85-93。
19.	林耀盛、邱子芸(20150600)。臨終處境的陪伴轉化：癌末病患及其照顧者心理經驗與存在現象探究。中華心理衛生學刊，28(2)，189-219。延伸查詢
20.	盧怡任、劉淑慧(20150600)。處境結構分析：藉由語義學分析與反思抵達存有學理解。教育與心理研究，38(2)，31-57。延伸查詢
21.	余治平(20091100)。儒家成己成性的哲學追求--以《中庸》之「誠」為中心。哲學與文化，36(11)=426，5-23。延伸查詢
22.	翁士恆、彭榮邦(20180900)。以「非我」為引探究受苦經驗與療癒實踐行動：從現象學取徑。中華心理衛生學刊，31(3)，253-274。延伸查詢
23.	林薰香(20150100)。論《存有與時間》的良知現象。揭諦，28，39-94。延伸查詢
24.	黃文宏(20160700)。論海德格《存在與時間》中的良知與罪責。哲學與文化，43(7)=506，51-64。延伸查詢
25.	李維倫、賴憶嫺(20090300)。現象學方法論：存在行動的投入。中華輔導與諮商學報，25，275-321。延伸查詢
26.	鄧小虎(20100500)。人倫和基本益品。哲學與文化，37(5)=432，3-18。延伸查詢
27.	黃秋韻(20090600)。《中庸》「誠」觀念的主體性意義。哲學與文化，36(6)=421，135-154。延伸查詢
28.	劉君莉(20181000)。向「死」而「生」何以可能？--儒耶比較視閾下對「死亡」問題之探究及其意義尋求。哲學與文化，45(10)=533，177-194。延伸查詢
29.	林耀盛(20161200)。行深：「臨床」、「臨終」、「治癒」和「療遇」交錯的人文徵候及其超越。本土心理學研究，46，195-235。延伸查詢
30.	余德慧(20051200)。華人心性與倫理的複合式療法--華人文化心理治療的探原。本土心理學研究，24，7-48。延伸查詢
31.	Wong, P. T. P.(2010)。What is existential positive psychology?。International Journal of Existential Psychology and Psychotherapy，3(1)，1-10。
32.	劉淑慧、夏允中、王智弘、孫頌賢(20190500)。自我及其在生活世界中的運作：從存在現象學處境結構觀之。中華輔導與諮商學報，55，1-25。延伸查詢
33.	高榮孝(20180600)。從海德格生命與苦難的關係反思尼特宗教交談實踐的可能性。新世紀宗教研究，16(4)，177-196。延伸查詢
34.	楊婉儀(20160900)。從死與死亡的區分開展萊維納斯以倫理觀點對海德格存有論之批判：以《存在與時間》為例。思與言，54(3)，235-262。延伸查詢
35.	劉振維(20110600)。由周敦頤論「誠」看宋明理學詮釋先秦儒學的蘊義暨其所開展的新氣象。止善，10，87-118。延伸查詢
36.	釋永有、簡政軒(20120700)。瀕死經驗個案後續效應之研究--以六位本土個案為例。生死學研究，14，59-92。延伸查詢
37.	Colosimo, K.、Nissim, R.、Pos, A. E.、Hales, S.、Zimmermann, C.、Rodin, G.(2018)。"Double awareness" in psychotherapy for patients living with advanced cancer。Journal of Psychotherapy Integration，28(2)，125-140。
38.	Baumeister, R. F.、Landau, M. J.(2018)。Finding the meaning of meaning: Emerging insights on four grand questions。Review of General Psychology，22(1)，1-10。
39.	George, L. S.、Park, C. L.(2016)。Meaning in life as comprehension, purpose, and mattering: Toward integration and new research questions。Review of General Psychology，20(3)，205-220。
40.	George, L. S.、Park, C. L.(2016)。The multidimensional existential meaning scale: A tripartite approach to measuring meaning in life。Journal of Positive Psychology，12(6)，613-627。
41.	Greenberg, L. S.、Pascual-Leone, J.(2001)。A dialectical constructivist view of the creation of personal meaning。Journal of Constructivist Psychology，14(3)，165-186。
42.	Greyson, B.(1983)。The near-death experience scale. Construction, reliability, and validity。Journal of Nervous and Mental Disease，171，369-375。
43.	Greyson, B.(1992)。Reduced death threat in near-death experiencers。Death Studies，16(6)，523-536。
44.	Huta, V.(2017)。Meaning as a subjective experience。Journal of Constructivist Psychology，30(1)，20-25。
45.	Leontiev, D.(2017)。Converging paths toward meaning。Journal of Constructivist Psychology，30(1)，74-81。
46.	Medlock, G.(2017)。Seeking consensual understanding of personal meaning: Reflections on the meaning summit at first congress on the construction of personal meaning。Journal of Constructivist Psychology，30(1)，1-13。
47.	Neimeyer, R. A.(2016)。Meaning Reconstruction in the Wake of Loss: Evolution of a Research Program。Behaviour Change，33(2)，65-79。
48.	Park, C. L.、George, L. S.(2018)。Lab and field-based approaches to meaning threats and restoration: Convergences and divergences。Review of General Psychology，22(1)，73-84。
49.	Passmore, H.-A.、Howell, A. J.(2014)。Eco-existential positive psychology: Experiences in nature, existential anxieties, and well-being。The Humanistic Psychologist，42(4)，370-388。

研究報告
1.	吳秀碧、賀孝銘、羅崇誠(2003)。大學生生命意義觀之探討。教育部。延伸查詢
2.	劉淑慧、白倩如、洪瑞斌、王智弘、黃宗堅、蔡素琴(2019)。德性存在生涯模式之實務研發與培訓：以自立生涯轉銜優勢與韌性團體為例 (計畫編號：MOST 105-2410-H-018-007-MY2)。科技部。延伸查詢

圖書
1.	Sokolowski, R.、李維倫(2004)。現象學十四講。台北市：心靈工坊文化公司。延伸查詢
2.	蔡仁厚(1987)。儒家思想的現代意義。文津出版社。延伸查詢
3.	Heidegger, Martin、王慶節、陳嘉映(2002)。存在與時間。臺北：桂冠圖書。延伸查詢
4.	陳榮華(2017)。海德格《存有與時間》闡釋。臺北：國立臺灣大學出版中心。延伸查詢
5.	楊祖漢(19920000)。儒家的心學傳統。臺北市：文津出版社。延伸查詢
6.	汪文聖(20190000)。現象學作為一種實踐哲學：胡塞爾．海德格．鄂蘭的倫理、政治與宗教哲學。新北：聯經。延伸查詢
7.	勞思光(2002)。新編中國哲學史。三民書局。延伸查詢
8.	楊婉儀(20170000)。死‧生存‧倫理：從列維納斯觀點談超越與人性的超越。聯經。延伸查詢
9.	余德慧、石佳儀(20030000)。生死學十四講。臺北：心靈工坊文化。延伸查詢

圖書論文
1.	Greenberg, J.、Solomon, S.、Pyszczynski, T.(1997)。Terror management theory of self-esteem and cultural worldviews: Empirical assessments and conceptual refinements。Advances in Experimental Social Psychology。Academic Press。
2.	Greenberg, J.、Soloman, S.、Pyszczynski, T.(1986)。The cause and consequences of a need for self-esteem: A Terror Management Theory。Public self and private self。New York：Springer-Verlag。
3.	Wong, P. T. P.(2012)。From logotherapy to meaning-centered counseling and therapy。The human quest for meaning: Theories, research and applications。Routledge。
4.	Noyes, R.、Fenwick, P.、Holden, J. M.、Christian, S. R.(2009)。Aftereffects of pleasurable western adult near-death experiences。The handbook of near-death experiences: Thirty years of investigation。Praeger。

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