一、史料
〔東漢〕支婁迦讖譯，《阿闍世王經》，《大正藏》冊15，號626。
〔晉〕聶道真譯，《佛說文殊師利般涅槃經》，《大正藏》冊14，號463。
〔晉〕支遁，〈文殊師利讚〉，收入〔唐〕道宣編，《廣弘明集》，《大正藏》冊52，號2103。
〔晉〕佛馱跋陀羅譯，《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》冊9，號278。
〔晉〕陳壽，《三國志》（北京：中華書局，1998。
〔晉〕葛洪，《抱朴子內篇》，北京：中華書局，1988。
〔姚秦〕鳩摩羅什譯，《佛說仁王般若波羅蜜經》，《大正藏》冊8，號245。
〔姚秦〕鳩摩羅什譯，《佛說首楞嚴三昧經》，《大正藏》冊15，號642。
〔姚秦〕鳩摩羅什譯，《梵網經》，《大正藏》冊24，號1484。
〔北涼〕曇無讖譯，《大方等無想經》，《大正藏》冊12，號387。
〔北魏〕菩提流支譯，《十地經論》，《大正藏》冊26，號1522。
〔梁〕僧祐，《出三藏記集》，《大正藏》冊55，號2145。
〔梁〕僧祐，《出三藏記集》，《大正藏》冊55，號2145。
〔梁〕僧祐編，《弘明集》，《大正藏》冊52，號2102。
〔梁〕慧皎，《高僧傳》，《大正藏》冊50，號2059。
〔北齊〕魏收，《魏書》（北京：中華書局，1998）
〔隋〕費長房，《歷代三寶記》，《大正藏》冊49，號2034。
《房山石經題記彙編》，北京：書目文獻，1987。
〔唐〕一行，《大毘盧遮那成佛經疏》，《大正藏》冊39，號1796。
〔唐〕一行譯，《大毘盧遮那成佛經疏》，《大正藏》冊39，號1796。
〔唐〕不空譯，《大佛頂大陀羅尼》，《大正藏》冊19，號944b。
〔唐〕不空譯，《大佛頂如來放光悉怛多鉢怛囉陀羅尼》，《大正藏》冊19，號944a。
〔唐〕不空譯，《大唐新翻護國仁王般若經》，《大正藏》冊8，號246。
〔唐〕不空譯，《文殊師利菩薩根本大教王經金翅鳥王品》，《大正藏》冊21，號1276。
〔唐〕白居易，《白居易集》，北京：中華書局，1999。
〔唐〕佛陀波利譯，《佛頂尊勝陀羅尼經》，《大正藏》冊19，號967。
〔唐〕李華，《李遐叔文集》，《文淵閣四庫全書》第1072冊，北京：商務印書館，2006。
〔唐〕李百藥，《北齊書》，北京：中華書局，1998。
〔唐〕李延壽，《北史》，臺北：中華書局，1998。
〔唐〕李華，〈大唐東都大聖善寺故中天竺國善無畏三藏和尚碑銘并序〉，《大正藏》冊50，號2055。
〔唐〕李華，《李遐叔文集》，《景印文淵閣四庫全書》1072，台北：臺灣商務印書館，1983。
〔唐〕明佺，《大周刊定眾經目錄》，《大正藏》冊55，號2153。
〔唐〕武徹，《加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記》，《大正藏》冊19，號974c。
〔唐〕法琳，《辯正論》，《大正藏》冊52，號2110。
〔唐〕法藏，《華嚴經傳記》，《大正藏》冊51，號2073。
〔唐〕金剛智，《金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》，《大正藏》冊20，號1173。
〔唐〕金剛智譯，《金剛頂瑜伽中略出念誦經》，《大正藏》冊18，號866。
〔唐〕段成式，《酉陽雜俎》，收入《唐五代筆記小說大觀》，上海：上海古籍出版社，2000。
〔唐〕海雲，《兩部大法相承師資付法記》，《大正藏》冊51，號2081。
〔唐〕般舟譯，《心地觀經》，《大正藏》冊3，號159。
〔唐〕智昇，《開元釋教錄》，《大正藏》冊55，號2154。
〔唐〕善無畏、一行譯，《大毘盧遮那成佛神變加持經》，《大正藏》冊18，號848。
〔唐〕菩提流志譯，《大寶積經》，《大正藏》冊11，號310。
〔唐〕菩提流志譯，《六字神呪經》，《大正藏》冊20，號1180。
〔唐〕菩提流志譯，《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》，《大正藏》冊20，號1185A。
〔唐〕菩提流志譯，《佛說文殊師利法寶藏陀羅尼經》，《大正藏》冊20，號1185B。
〔唐〕圓仁，《入唐求法巡禮行紀校註》，上海：上海古籍出版社，1986。
〔唐〕圓照，《貞元新定釋教目錄》，《大正藏》冊55，號2157。
〔唐〕圓照集，《代宗朝贈司空大辨正廣智三藏和上表制集》，《大正藏》冊52，號2120。
〔唐〕義淨，《梵語千字文》，《大正藏》冊54，號2133B。
〔唐〕道世，《法苑珠林》，《大正藏》冊53，號2122。
〔唐〕道宣，《大唐內典錄》，《大正藏》冊55，號2149。
〔唐〕道宣，《神州三寶感通錄》，《大正藏》冊52，號2106。
〔唐〕道宣，《道宣律師感通錄》，《大正藏》冊52，號2106。
〔唐〕道宣，《續高僧傳》，《大正藏》冊50，號2060。
〔唐〕道宣，《集古今佛道論衡》，《大正藏》冊52，號2104。
〔唐〕僧詳，《法華傳記》，《大正藏》冊51，號2968。
〔唐〕實叉難陀譯，《大方廣佛華嚴經》，《大正藏》冊10，號279。
〔唐〕趙遷，《大唐故大德贈司空大辨正廣智不空三藏行狀》，《大正藏》冊50，號2056。
〔唐〕劉軻《劉希仁文集》，《百部叢書集成》第1376冊，台北：藝文出版社，1968。
〔唐〕慧祥，《古清涼傳》，《大正藏》冊51，號2098。
〔唐〕慧琳，《一切經音義》，《大正藏》冊54，號2118。
〔唐〕澄觀，《大方廣佛華嚴經疏》，《大正藏》冊35，號1735。
〔唐〕澄觀，《大方廣佛華嚴經疏》，《大正藏》冊35，號1735。
〔唐〕澄觀，《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》，《大正藏》冊36，號1736。
〔唐〕曇曠，〈《大乘百法明門論開宗義決》序〉，《大正藏》冊85，號2812。
〔唐〕魏徵，《隋書》，北京：中華書局，1998。
〔日〕圓仁，《入唐求法巡禮行記》，上海：上海古籍出版社，1986。
〔新羅〕崔致遠，《唐大薦福寺故寺主翻經大德法藏和尚傳》，《大正藏》冊50，號2054。
〔日〕安然，《諸阿闍梨真言密教部類總錄》，《大正藏》冊55，號2176。
〔日〕宗叡，《新書寫請來法門等目錄》，《大正藏》冊55，號2174A。
〔五代〕劉昫，《舊唐書》，北京：中華書局，1998。
〔宋〕王欽若，《冊府元龜》，北京：中華書局，1982。
〔宋〕王溥，《唐會要》，北京：中華書局，1985。
〔宋〕司馬光，《資治通鑑》，台北：世界書局，1993。
〔宋〕本覺編，《釋氏通鑑》（《卍續藏》冊76，號1516。
〔宋〕宋敏求編，《唐大詔令集》，北京：中華書局，2008。
〔宋〕李心傳，《建炎以來繫年要錄》，《景印文淵閣四庫全書》冊327，臺北：商務印書館，1983。
〔宋〕李昉編，《太平御覽》，石家莊：河北教育標點本，2000。
〔宋〕李燾，《續資治通鑑長編》，北京：中華書局，2004。
〔宋〕孟元老撰，鄧之誠注，《東京夢華錄》，北京：中華書局，2004。
〔宋〕延一，《廣清涼傳》，《大正藏》冊51，號2099。
〔宋〕徐鉉，〈大宋重修峨嵋山普賢寺碑銘并序〉，《徐騎省集》，《四部叢刊正編》，臺北：商務印書館，1979。
〔宋〕徐夢莘，《三朝北盟會編》，上海：上海古籍出版社，1987。
〔宋〕張商英，《續清涼傳》，《大正藏》，冊51，號2100。
〔宋〕張商英，《續清涼傳》，《大正藏》冊51，號2100。
〔宋〕梁克家《淳熙三山志》，《宋元地方志叢書》，台北：大化出版社，1980。
〔宋〕歐陽修，《新五代史》，北京：中華書局，1996。
〔宋〕歐陽修，《新唐書》（北京：中華書局，1998。
〔宋〕黎靖德，《朱子語類》，臺北：華世出版社，1987。
〔宋〕薛居正等，《舊五代史》，北京：中華書局，1996。
〔宋〕贊寧，《大宋僧史略》，《大正藏》冊49，號2037。
〔宋〕贊寧，《宋高僧傳》，《大正藏》冊50，號2061。
〔宋〕志槃，《佛祖統紀》，《大正藏》冊49，號2035。
〔元〕宗寶，《六祖大師法寶壇經》，《大正藏》冊48，號2008。
〔元〕念常，《佛祖歷代通載》，《大正藏》冊49，號2036。
〔元〕張鉉，《至正金陵新志》，《宋元地方志叢書》，台北：大化出版社，1980。
〔元〕脫因修、俞希魯，《至順鎮江志》，《宋元地方志叢書》，台北：大化出版社，1980。
〔元〕脫脫等，《宋史》，北京：中華書局，1996。
〔元〕脫脫等，《遼史》，北京：中華書局，1996。
〔元〕覺岸編，《釋氏稽古略》，《大正藏》冊49，號2037。
〔明〕幻輪編，《釋鑑稽古略續集》，《大正藏》冊49，號2038。
〔明〕鎮澄，《清涼山志》，北京：中國書店，1989。
〔清〕王昶，《金石萃編》，《石刻史料新編第一輯》第1-4冊，台北：新文豐，1977。
〔清〕吳任臣，《十國春秋》，《景印文淵閣四庫全書》465-466，台北：臺灣商務印書館，1983。
〔清〕胡聘之，《山右石刻叢編》，《石刻史料新編第一輯》第20-21冊，台北：新文豐，1977。
〔清〕徐松，《唐兩京城坊考》，北京：中華書局， 1985。
〔清〕徐松輯，《宋會要輯稿》，北京：中華書局，1957。
〔清〕畢沅、阮元同，《山左金石志》，《石刻史料新編第一輯》第19冊，台北：新文豐，1977。
〔清〕董誥編，《全唐文》，北京：中華書局，1987。
〔清〕嚴可均編，《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1965。
〔清〕顧炎武，《亭林文集》，臺北：漢京文化，1984。
〔日〕釋師鍊，《元亨釋書》，收入《新訂增補國史大系》第31冊，東京：吉川弘文館，2000。
〔日〕源隆國編，馬淵和夫、囯東文麿、稻垣泰一校注釋，《今昔物語集》，《日本古典文學全集》，東京：小学館，2003。
〔民國〕牛誠修，《定襄金石考》，《石刻史料新編第二輯》第13冊，臺北：新文豐，1979。
二、中文專書
Stanley Weinstein著、釋依法譯，《唐代佛教――王法與佛法》，台北：佛光出版社，1999。
Teiser, S. F.著、侯旭東譯，《幽靈的節日：中國中世紀的信仰與生活》，杭州：浙江人民出版社，1999。
任繼愈，《中國佛教史．第一卷》，北京：中國社科，1997。
印順，《初期大乘佛教之起源與開展》，台北：正聞出版社，1981。
佐騰達玄著，釋見憨等譯，《戒律在中國佛教的發展》，嘉義：香光書鄉出版社，1997。
呂建福，《中國密教史》，北京：中國社會科學出版社，1995。
呂澂，《印度佛學源流講略》，上海：上海人民出版社，2002。
李映輝，《唐代佛教地理研究》，長沙：湖南大學出版社，2004。
杜斗城，《敦煌五臺山文獻校錄研究》，太原：山西人民出版社，1991。
侯旭東，《五、六世紀北方民眾佛教信仰》，北京：中國社會科學出版社，1998。
周一良，《唐代密宗》，收入《周一良集．第三卷》，瀋陽，遼寧教育出版社，1998。
郝春文，《唐後期五代宋初敦煌僧尼的社會生活》，北京：中國社會科學出版社，1998。
孫曉崗，《文殊菩薩圖像學研究》，蘭州：甘肅人民美術出版社，2007。
許里和著，李四龍、裴勇等譯，《佛教征服中國》，南京：江蘇人民出版社，1998。
崔正森，《五臺山佛教史》，太原：山西人民出版社，2000。
崔正森、王志超，《五臺山碑文選注》，太原：北岳文藝，1995。
崔正森、程應祥、韓和平，《五臺山詩歌選注》，北京：中國旅遊出版社，1991。
崔正森、趙林恩，《五臺山楹聯牌匾集錦》，北京：中國旅遊出版社，1993。
張弓，《漢唐佛寺文化史》，北京：中國社會科學出版社，1997。
張曼濤主編，《中國佛教史論集》，一、二、四、五，台北：大乘文化出版社，1977。
陳寅恪，《金明館叢稿二編》，《陳寅恪集》，北京：三聯書店，2001。
陶晉生，《宋遼關係史研究》，臺北：聯經，1984。
湛如，《敦煌佛教律儀制度研究》，北京：中華書局，2003。
湯用彤，《隋唐佛教史稿》，《湯用彤全集》第二卷，石家庄：河北人民出版社，2000。
湯用彤，《漢魏兩晉南北朝佛教史》，台北：商務印書館，1998。
程喜霖，《唐代過所研究》，北京：中華書局，2000。
黃啟江，《北宋佛教史論稿》，臺北：商務印書館，1997。葉昌熾《語石．語石異同評》，北京：中華書局，2007。
葛兆光，《中國思想史——第一卷七世紀前中國的知識思想與信仰世界》，上海：復旦大學出版社，2002。
道端良秀著，關世謙譯，《中國佛教與社會福利事業》，高雄：佛光出版社，1986。
謝重光，《漢唐佛教社會史論》，台北：國際文化，1990。謝重光、白文固，《中國僧官制度史》，西寧：青海人民出版社，1990。
嚴耕望，《唐代交通圖考》，台北：中央研究院歷史語言研究所，1986。
嚴耕望，《魏晉南北朝佛教地理稿》，臺北：中央研究院歷史語言研究所，2005。
嚴耀中，《佛教與三至十三世紀中國史》，北京：宗教文化出版社，2008。頁225-42
嚴耀中，《漢傳密教》，上海：學林出版社，1999。
劉淑芬，《中古的佛教與社會》，上海：上海古籍出版社，2008。
劉淑芬，《滅罪與度亡——佛頂尊勝陀羅尼經幢之研究》，上海：上海古籍出版社，2008。
劉長東，《宋代佛教政策論稿》，成都：巴蜀書社，2005。
三、中文論文
Arthur F. Wright（著）、陶晉生（譯），〈唐太宗與佛教〉，收入國立編譯館（編），《唐史論文選集》（台北：幼獅文化，1990），頁19-45。
小山滿（著）、袁林（譯），〈敦煌第六十一窟《五臺山圖》研究〉，《敦煌學輯刊》，17（1990.09），頁143-53。
小島岱山，〈五臺山佛教文化圈內的華嚴思想——五臺山系華嚴思想的特徵和發展〉，《五臺山研究》，1995:1（1995.03），頁14-8。
王亞榮，〈李邕〈五臺山清涼寺碑〉考辨〉，《人文雜誌》，1（1990.01），頁87-9。
王承禮、李亞泉，〈山西五臺山金閣寺和日本靈仙三藏〉，《北方文物》，4（1993.11），頁28-30。
王俊中，〈五臺山的「聖山化」與文殊菩薩道場的確立〉，《正觀雜誌》，7（1998.12），頁87-113。李裕民，〈北宋王朝與五臺山佛教〉，《山西大學學報》，1（1994.02），頁12-7。
杜斗城，〈敦煌所見 《五臺山圖》與 《五臺山贊》〉，收入《敦煌國際討論會文集(石窟考古編)》（瀋陽：遼寧美術出版社，1987），頁507-18。
沙武田，〈敦煌P. 4049「新樣文殊」畫稿及相關問題研究〉，《敦煌研究》，2005:3，頁26-32。
那波利貞，〈唐代寺院對俗人開放為簡便投宿處〉，收入《日本學者研究中國史論著選譯．思想宗教卷》（北京：中華書局，1992），頁288-315。
周祝英，〈五臺山佛教文化國際學術會議綜述〉，《五臺山研究》，2002:3，頁47。
林韻柔，〈唐代《佛頂尊勝陀羅尼經》的譯傳與信仰〉，《法鼓佛學學報》，3（2008.12）。林韻柔，〈唐代寺院結構及其運作〉，台中：東海大學歷史學系碩士論文，2002。
牧田諦亮，〈北宋佛教和《參天台五臺山記》〉，《法音（學術版）》，1（1987.12），頁90-2。
牧田諦亮，〈在日中文化交流史中《參天台五臺山記》的意義〉，《世界宗教研究》，1986:2（1986.02），頁1-35,11-4。
邱忠鳴，〈北朝晚期青齊區域的佛教美術研究——以「青州樣式」為中心〉，北京：中央美術學院博士論文，2005。
侯旭東，〈十六國北朝時期僧人游方及其作用述略〉，《佳木斯師專學報》，1997:4，頁28-34。
洪修平，〈論漢地佛教的方術靈神化、儒學化與老莊玄學化——從思想理論的層面看佛教的中國化〉，《中華佛學學報》，12（1999.07），頁303-15。孫安邦、杜斗城，〈五臺山是傳習《華嚴經》的聖地〉，《山西大學師院學報》，1989:2（1989.02），頁60-3;56。
孫果清，〈敦煌壁畫〈五臺山圖〉的初步研究〉，《五臺山研究》，1989:3（1989.03），頁21-25。
孫修身，〈中國新樣文殊與日本文殊三尊五尊像之比較研究〉，《敦煌研究》，1996:1，頁44-55。
孫修身，〈四川地區文殊菩薩信仰述論〉，《敦煌研究》，1997:4，頁73-91。
宿白，〈敦煌莫高窟中的〈五臺山圖〉〉，《敦煌建築》，1992:5（1992.05），頁33-47。
崔正森，〈五臺山佛教文化的特色〉，《內明》，234（1991.09），頁28-34,41。
崔正森，〈五臺山與日本的佛教文化交流〉，《忻州師範學院》，16:4（2000.12），頁19-27;41。
崔正森、閻瑜民，〈法門寺與五臺山佛教〉，《人文雜誌》，增刊（1993.12），頁66-74。
康樂，〈轉輪王觀念與中國中古的佛教政治〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，67:1（1996.03），頁109-143。張惠明，〈敦煌《五臺山化現圖》早期底本的圖像及其來源〉，《敦煌研究》，66（2000.12），頁1-9。
張榮芳，〈從首都到軍鎮——唐宋之際長安地位的變遷〉，《基調與變奏——七至二十世紀的中國．三》（台北：政治大學，2008），頁107-23。馮巧英，〈五臺山文殊道場的形成與發展〉，《太原大學學報》，3:1（2002.03），頁8-12;20。
黃清連，〈圓仁與唐代巡檢〉，《中央研究院歷史語言研究所》，68:4（1997.12），頁899-942。業露華，〈唐代五臺山普通院〉，《五臺山研究》，1992:01，頁24-6。
楊曾文，〈圓仁和日本天台宗〉，《中華佛學學報》，10（1997.07），頁267-78。
葛兆光，〈理論與興趣的衰退——八至十世紀中國佛教的轉型之一〉，《世界宗教研究》，2001:1，頁35-47。
董至翹，〈敦煌寫本《諸山聖跡志》校理〉，《敦煌研究》，2003:3，頁68-70。
趙聲良，〈莫高窟第61窟五臺山圖研究〉，《敦煌研究》，4（1993.11），頁88-111。
劉淑芬，〈《佛頂尊勝陀羅尼經》與唐代尊勝經幢的建立——經幢研究之一〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，67:1（1996.03），頁145-193。劉淑芬，〈五至六世紀華北鄉村的佛教信仰〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，63:3（1993.09），頁497-544。劉淑芬，〈經幢的形制、性質和來源——經幢研究之二〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》68.3（1997.09），頁643-786。劉淑芬，〈中古的宦官與佛教〉，收入《鄭欽仁教授容退紀念論文集》（台北：稻鄉出版社，1999），頁45-70。
劉淑芬〈中古佛教政策與社邑的轉型〉，《唐研究》，13 （2007.12），頁241-299。
蔣義斌，〈張商英《續清涼傳》與文殊法門〉，《佛學研究中心學報》，5（2000.07），頁231-52。鄭炳林、陳雙印，〈敦煌寫本《諸山聖跡志》作者探微〉，《敦煌研究》，2005:1，頁1-8。
蕭雨，〈唐代五臺山佛教史〉，《五臺山研究》，1991:2,4;1992:2,3;1993:1,2（1991.06,12;1992.06,09;1993.03,06），頁23-8;13-17,37;19-26;17-26;19-26;7-17。
黨燕妮，〈五臺山文殊信仰及其在敦煌的流傳〉，《敦煌學輯刊》，2004:1，頁83-91。
顏娟英，〈盛唐玄宗朝佛教藝術的轉變〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，66:2（1995.06），頁559-670。鎌田茂雄，〈東亞地區佛敎聖地五臺山和五臺山信仰在日本的傳播〉，《法音（學術版）》，1（1987.12），頁68-70。
羅哲文，〈山西五臺山佛光寺大殿發現唐、五代的題記和唐代壁畫〉，《文物》，4（1965.04），頁31-5。
嚴耕望，〈唐仁習業山林寺院之風尚〉，收入氏著，《嚴耕望史學論文集》（台北：聯經出版公司，1991），頁271-316。嚴耀中，〈會昌滅佛後的湖州唐陀羅尼經幢——兼論武宗滅法對佛教的影響〉，《佛學研究》，2000:9，頁102-8。原稿收入氏著，《佛教與三至十三世紀中國史》（北京：宗教文化出版社，2008）頁225-42。
顧吉辰，〈略論五代北宋時期的五臺山佛教〉，《五臺山研究》，1991:1（1991.01），頁21-5。
鹽入良道，〈日中佛教寺院形態的相異點——巡禮五臺山佛教——〉，《世界宗教研究》，1986:2（1986.06），頁14-7。
四、外文專書
Lin Wei-cheng, Building a Sacred Mountain: Buddhist Monastic Architecture in Mount Wutai during the Tang Dynasty, 618-907 C.E, （Adviser: Wu Hung. Thesis PH.D.）University of Chicago, Dept. of Art History, 2006.
Twitchett, D.C., Financial administration under the T''ang dynasty, Cambridge University Press, 1963.
Wright, Arthur F., Buddhism in Chinese History, Stanford, Stanford University Press, 1959.
Susan Naquin and Chun-fang Yu ed., Pilgrims and sacred sites in China, Berkeley University of California Press, 1992.
小野勝年、日比野丈夫，《五臺山》，東京：座右寶刊行會，1942。
小野勝年，《入唐求法巡禮行記の研究》，東京：法藏館，1989。
山崎宏，《支那中世佛教の展開》，東京：清水書店，1947。
山崎宏，《隋唐佛教史の研究》，京都：法藏館，1967。
水野清一、長廣敏雄，《龍門石窟の研究》，京都：京都人文科學研究所，1941年初版，同朋社1980年復刻版。
平林文雄，《參天台五臺山記．校本並に研究》，東京：風間書房，1978。
田久保周譽，《真言陀羅尼藏の解說》，東京：真言宗豊山派宗務所，1979。
矢吹慶輝，《三階教の研究》，東京：岩波書店，1927。
牧田諦亮，《五代宗教史研究》，京都：平樂寺書店，1971。
竺沙雅章，《中國佛教社會史研究》，京都：同朋舍，1982。
長部和雄，《一行禪師ソ研究》，東京：溪水社，1990再刊。
塚本善隆，《中國近世佛教史の諸問題》，東京：大東出版社，1975。
塚本善隆，《唐中期の淨土教——特に法照禪師の研究》，京都：東方文化學院京都研究所，1933。
源隆國編，《今昔物語集》，東京：小学館，1975。
道端良秀，《唐代佛教史の研究》，京都：法藏館，1957。
賴富本宏，《大乘佛典——中國日本篇．8中國密教》，東京：中央公論社，1988。
鎌田茂雄，《中國華嚴思想史の研究》，東京：東京大學出版會，1992二版。
鎌田茂雄，《中國佛教史》第六卷，東京：東京大學出版會，1999。
五、外文論文
三崎良周，〈成尋阿闍梨と北宋の密教 〉，《早稻田大學大學院文學研究科紀要》，17（1971.12），頁19-39。
下松徹，〈文殊菩薩——そのかたちと信仰〉，《高野山大学密教文化研究所紀要》，8（1994.12），頁49-93。
千葉照觀，〈不空譯經中の佛頂尊曼荼羅について〉，《天台学報》（昭和六十一年度天台宗教學大會記念號），29（1986），頁120-124。
大原正義，〈霊仙研究ノート「入唐求法巡礼行記」にみる霊仙三蔵像〉，《大阪薫英女子短期大学研究紀要》，351（2000.12），頁95-183。
大原正義，〈『入唐求法巡礼行記』にみる霊仙三蔵像〉，《東アジア比較文化研究》，2（2003.09），頁72-87。
小野玄妙，〈五臺山金閣寺含光大徳と霊仙三蔵〉，《密教研究》11（1923.06），頁36-73。
小野勝年，〈文殊菩薩和五臺山〉，收入《佛教ガソ文化シ歷史 : 日野賢隆先生還曆記念》，京都：永田文昌堂，1996。
小野勝年、日比野丈夫，〈五臺山の現在と過去〉，《日華仏教研究会年報》，5山岳と支那仏教特輯号（1942.02），頁37-74。
小野塚幾澄，〈不空の密教について—その根底にあるもの—〉，《大正大學研究紀要》，65（1980.02），頁1。
山口史恭，〈良賁の生涯及び不空三蔵との関係について〉，《智山学報》，53（2004.03），頁393-421。
山本謙治，〈金峯山飛来伝承と五臺山信仰〉，《文化史学》，42（1986），頁1-21。
山本謙治，〈五臺山における聖地信仰の形成——仏教聖地形成の一例として〉，《人文科学》（超越的世界観の比較文化史的研究），11（1991.03），頁45-86。
干瀉龍祥，〈佛頂尊勝陀羅尼經諸傳研究〉，《密教研究》，68（1939），頁1-44。
井上以智為，〈五臺山史の一節（一至四）〉，《歷史と地理》，18:2,4;19:1;20:4（1925.02,04;1926.01;1927.04），頁7-19;60-67;96-107;32-47。
井上以智為，〈唐代に於ける五臺山の佛教〉，《歷史と地理》，21:5;22:6;24:2,3（1928.05;1929.06;1931.02,03），頁1-19;14-27;58-75;33-39。
井上以智為，〈五臺山佛教の展望〉，《支那佛教史學》，2:1（1938.03），頁107-19。
今井浄圓，〈仏頂尊に関する研究ノート：仏頂尊の登場する秘密儀軌を中心にして〉，《種智院大学密教資料研究所紀要》，4（2001），頁69-90。
月輪賢隆，〈《佛頂尊勝陀羅尼》の研究〉，《六條學報》，145（1912），頁14-24。
木內堯央，〈円仁の入唐傳について〉，收入《壬生台舜博士頌壽紀念．仏教の歷史と文化》，東京：大藏出版社，1985，頁787-803。
王麗萍，〈『参天台五臺山記』に見える文書について〉，《仏教史学研究》，42:1（1999.09），頁40-61。
加藤精神，〈文殊普賢觀音彌勒四菩薩の研究〉，《大正大學報》，6/7（1930.05），頁177-206。
加藤精神，〈文殊普賢觀音彌勒四菩薩の研究（第二囘）〉，《大正大學報》，8（1930.08），頁1-17。
加藤精神，〈文殊普賢觀音彌勒四菩薩の研究（第三囘）〉，《大正大學報》，12（1932.05），頁1-20。
北進一，〈円仁五臺山文殊を見聞す——五臺山文殊像の成立をめぐって〉，《表現学部紀要》，通号6（2005），頁31-55。
平井宥慶，〈五臺山と密教 不空と金閣寺〉，《豊山教学大会紀要》，14（1986.06），頁5-24。
田中松雄，〈古代の国際交流——入唐求法巡礼行記に学ぶ〉，《日本私学教育研究所紀要》，28:1（1993.01），頁243-264。
田中海應，〈尊勝陀羅尼信仰史觀〉，《大正大學報》，15（1933.06），頁1-32。
田邊三郎助，〈五臺山の文殊と普賢圖像——五臺山信仰の一側面〉，《大法輪》，東京：大法輪閣，頁55:5。
向井隆健，〈不空三蔵の文殊菩薩信仰〉，《大正大學研究紀要．佛教學部・文學部》，70（1985.02），頁145-167。
多田孝正，〈五臺山仏教と「例時作法」〉，《塩入良道先生追悼論文集：天台思想と東アジア文化の研究》，東京：山喜房佛書林，1991.12，頁573-586。
江田俊雄，〈新羅の慈藏と五臺山〉，《文化》，21:5（1957.9），頁44-55。
西村真海，〈不空三蔵の文殊菩薩信仰について〉，《大正史学》，21（1991.03），頁45-49。
佐木大樹，〈『陀羅尼集経』所収の仏頂系経軌の考察〉，《智山学報》，53（2004.03），頁193-222。
坂上雅翁，〈五大山大聖竹林寺について〉，《印度学仏教学研究》（東国大学校における第五十三回学術大会紀要（二）），5:12（200303），頁63-67。
那須政隆，〈佛頂尊勝陀羅尼經の翻譯について〉，《大正大學報》，38（1952.07），13-28。
奈良弘元，〈山の念仏について——とくに円仁の五臺山念仏移入の問題をめぐって〉，《精神科学》，10（1971.03），頁39-50。
奈良弘元，〈慈覺大師傳にみえる五臺山念佛移入の記事について〉，《印度學佛教學研究》，21:2（1972.03），頁273-6。
岡田正之，〈慈覺大師の入唐紀行に就いて〉，《東洋學報》，11:4;12:2,3（1922.11;1923.06,09），頁1-27;1-41;1-23。
岩崎日出男，〈不空三蔵と粛宗皇帝〉，《密教学研究》，18（1986.03），頁113-129。
岩崎日出男，〈善無畏三蔵の在唐中における活動について——菩薩戒授与の活動を中心として〉，《東洋の思想と宗教》，6（1989.06），頁37-52。
岩崎日出男，〈不空三蔵の五臺山文殊信仰の宣布について〉，《密教文化》，181（1993.01），頁81-105。
岩崎日出男，〈不空三蔵の五臺山文殊信仰宣布における文殊像〉，《高野山大学論文集》，1996:09，頁157-170。
岩崎日出男，〈不空の時代の内道場について——特に代宗の時代の内道場に充てられた宮中諸殿の考察を中心として〉，《高野山大学密教文化研究所紀要》，13（2000.02），頁65-77。
金井徳幸，〈唐末五代鎮州（正定）に於ける臨済禅——鎮将王鎔並びに五臺山文殊信仰との関連を中心に〉，《立正史学》，37（1973.03），頁1-22。
金井徳幸，〈唐末五代五臺山仏教の神異的展開——海難救済信仰への推移と新羅の役割〉，《社会文化史学》，11（1974.08），頁29-49。
長部和雄，〈北漢の経営と五臺の僧継〔ギョウ〕〉，《神戸商科大学紀要》，1（1953），頁235-248。
長部和雄，〈不空三蔵と其の時代〉，《仏教史学》，13:4（1968），頁1-13。
阿部肇一，〈五臺山信仰と禅宗〉，《駒沢大学文学部研究紀要》，48（1990.03），頁195-216。
相馬一意，〈五臺山近辺の道教的雰囲気——6世紀初頭の北魏仏教の一面〉，《行信学報》，10（1997.05），頁85-105。
宮崎圓遵，〈文殊信仰の一型態〉，收入龍谷大學佛教史學會，《龍谷大學佛教史論叢》，京都：富山房，1943。
神林隆浄，〈五臺山と文殊菩薩〉，《仏教学の諸問題》，岩波書店，193506，頁870-881。
荒槇純隆，〈円仁の五臺山受法について〉，《天台学報》（平成九年度天台宗教學大會記念號），40（1998.11），頁60-67。
崔福姫，〈《古清涼伝》から《広清涼伝》への文殊信仰の変遷 文殊概念を中心に〉，《印度学仏教学研究》，52:1;103仏教大学における第五十四回学術大会紀要（一）（2003.12），頁192-194。
崔福姫，〈五臺山文殊信仰における化現〉，《仏教大学大学院紀要》，33（2005.03），頁15-29。
朝枝善照，〈『日本靈異記』と「五臺山佛教文化圈」について〉，《日本古代國家の展開》，京都：思文閣出版，1995.11。
塚本俊孝，〈中国に於ける密教受容について——伝入期たる善無畏・金剛智・不空の時代〉，《仏教文化研究》，2（1952.09），頁89-99。
塚本善隆，〈唐中期以來の長安功德使〉，《東方學報》，4（1933），頁368-406；收於《塚本善隆著作集》三（東京：大東出版社，1975）
塚本善隆，〈成尋の入宋旅行記に見る日支佛教の消長〉，《支那佛教史學》5:3（1942.03），頁118-36。
道端良秀，〈宿房としての唐代寺院〉，《支那仏教史学》2:1（1938.03），頁41-62。
道端良秀，〈中國仏教と文殊信仰〉，收入仏教史學會編，《仏教の歷史と文化》，京都：株式會社同朋社，1980，頁180-97。
鈴木武，〈仏頂尊勝陀羅尼について（2）〉，《歴史考古学》，44（1999.06），頁4-15。
蓑輪顕量，〈中国における講経と唱導〉，《東アジア仏教研究》，1（2003.05），頁17-30。
遠藤純一郎，〈澄観と密教——『大方廣佛華嚴經疏』に見られる密教的要素〉，《智山学報》，53（2004.03），頁117-143。
遠藤純一郎，〈澄観と密教——『大方廣佛華嚴經随疏演義鈔』に見られる密教的要素〉，《智山学報》，54（2005.03），頁319-355。
遠藤純一郎，〈澄観と密教——密教との邂逅〉，《智山学報》，55（2006），頁79-103。
齊藤圓眞，〈成尋の見た中国の庶民信仰——泗州大師僧伽信仰〉，《天台学報》（平成16年度天台宗教學大會記念號），47（2004），頁43-53。
齊藤圓真，〈中國佛教における現世利益の一斷面—入唐入宋僧が傳える泗州大師僧伽信仰—〉，收入氏著，《天台入唐入宋僧の事跡研究》（東京：山喜房佛書林，2006），
鎌田茂雄，〈「清涼山記」攷——五臺山における尊勝陀羅尼信仰〉，《興教大師八百五十年御遠忌記念論集：興教大師覚鑁研究》（199212），頁793-810。
藤井教公，〈五臺山の概容と唐代における五臺山仏教〉，《大倉山論集．西義雄博士米寿記念号》，19（1986.03），頁187-203。
頼富本宏，〈五臺山の文殊信仰〉，《密教学研究》，18（1986.03），頁93-112。後收入《密教大系10．密教美術 1》，法蔵館，1994，頁351-370。
礪波護，〈唐代ソ過所シ公驗〉，收入氏編，《中國中世ソ文物》（京都：京都大學人文科學研究所，1993），第一節「過所公驗研究小史」，頁663-673。