參考書目
凡例：本論文之參考書目以「作者姓氏筆劃」為編排次序。相關期刊論文、研討會論文集、學位論文則以「出版年代」先後為編排次序。
一、文本
天然癡叟：《石點頭》（台北：三民書局，1998年）（底本為明帶月樓刊本）
西湖漁隱主人：《歡喜冤家》（長沙：岳麓書社，1993年）
周清源：《西湖二集》（台北：三民書局，1998年）（底本為台北天一出版社《明清善本小說叢刊》影印之崇禎本）
東魯古狂生編：《醉醒石》（台北：建宏，1995年「原上海古籍出版社印行本」）
洪楩著、石昌渝校點：《清平山堂話本》（江蘇：江蘇古籍出版社，1994年）（底本為1929年影印的日本內閣文庫藏明版）
凌濛初：《拍案驚奇》（台北：桂冠圖書公司，1992年）（底本為明尚友堂原刻本）
凌濛初：《二刻拍案驚奇》（台北：桂冠圖書公司，2001年）（底本為明尚友堂原刻本）
陸人龍：《型世言》，收入《明代小說輯刊》第1輯第2冊（成都：巴蜀書社，1993年）
無名氏：《京本通俗小說》，收入《中國話本大系》（南京：江蘇古籍出版社，1994年）
馮夢龍：《喻世明言》（台北：桂冠圖書公司，1992年）（底本為明天許齋本）
馮夢龍：《警世通言》（台北：桂冠圖書公司，1992年）（底本為三桂堂本）
馮夢龍：《醒世恆言》（台北：桂冠圖書公司，1991年）（底本為明葉敬池刊本）
熊龍峰：《熊龍峰刊行小說四種》，收入《中國話本大系》（南京：江蘇古籍出版社，1994年）
二、古籍
（清）阮元校刻：《十三經注疏》（台北：藝文印書館，1979年）
《諸子集成》（香港：中華書局，1978年）
楊家駱主編：《新校本二十五史》（台北：鼎文書局，1975年）
《大正藏》（台北：新文豐出版社，1983年《東京大藏出版株式會社》影印本）
《卍續藏經》（台北：中國佛教會影印卍續藏經委員會，1968年）
〔清〕永瑢、紀昀等編：《四庫全書總目》（北京：中華書局，1965年）
《藏外道書》（成都：巴蜀書社，1992年）
〔晉〕干寶：《搜神記》（台北：木鐸出版社，1985年）
〔晉〕葛洪著，王明校釋：《抱朴子內篇校釋》（北京：中華書局，1985年）
〔晉〕葛洪著，楊明照釋：《抱朴子外篇校箋》（北京：中華書局，1991年）
〔宋〕李昉：《太平廣記》（台北：文史哲出版社，1992年）
〔宋〕張載：《張載集》（北京市：中華書局，1978年）
〔宋〕程顥、程頤：《二程全書》（台北：臺灣中華書局，1986年）
〔宋〕黎靖德編，王星賢點校：《朱子語類》（北京：中華書局，1999年）
《明英宗實錄》（台北：中央研究院歷史語言研究所，1967年）
《明會典》（北京：中華書局，1989年）
《全明文》（上海：上海古籍出版社，1992 年）
黃宗羲：《黃梨洲文集》（北京：中華書局，1959年）
三、專書
木村泰賢：《原始佛教思想論》，收入《木村泰賢全集》（東京：大法輪閣，1982年）
王岳川：《後現代主義文化研究》（台北：淑馨出版社，1998年）
王永會：《中國佛教僧團發展及其管理研究》（成都：巴蜀書社，2003年）
王利器：《葛洪論》（台北：五南圖書公司，1997年）
王爾敏：《明清時代庶民文化生活》（台北：中研院近代史研究所，1996年）
王國良：《魏晉南北朝志怪小說研究》（台北：文史哲出版社，1984年）王景琳：《中國古代僧尼生活》（臺北：文津出版社，1992年）
方正耀：《明清人情小說研究》（上海：華東師範大學出版社，1986年）
方立天：《中國佛教與傳統文化》（台北：桂冠圖書公司，1994 年）方立天：《中國佛教文化》（北京：中國人民大學出版社，2006年）
方立天：《佛教哲學》 （北京:中國人民出版社，1987年）
印順：《原始佛教聖典之集成》（台北：正聞，1986年）
正果法師：《佛教基本知識》 （高雄：淨心文教基金會，1996年）
任繼愈主編：《儒家問題爭論集》（北京：宗教文化出版社，2000年）
任繼愈主編：《中國佛教史》（北京：中國社會科學出版社，1985—1988年）
任繼愈主編：《中國道教史》（上海：上海人民出版社，1990 年）
朱天順：《中國古代宗教初探》（台北：谷風出版社，1986年）
朱光潛：《文藝心理學》，《朱光潛全集》卷1（合肥：安徽教育出版社，1987年）朱立元：《接受美學導論》（合肥：安徽教育出版社，2004年）
呂大吉：《宗教學通論》（台北：博遠出版社，1994年）
赤沼智善：《原始佛教之研究》（東京：破塵閣書房，1939年）
牟鐘鑒、胡孚琛、王葆玹：《道教通論－兼論道家學說》（山東：齊魯書社，1993年）
牟宗三：《心體與性體》（台北：正中書局，1968年）李本耀等著：《話本與變文》（台北：天一書局，1991年）
李小光：《生死超越與人間關懷－神仙信仰在道教與民間的互動》（四川：巴蜀書社，2002年）
李夢生：《中國禁毀小說百話》（上海：上海古籍出版社，1994年）
李致忠：《歷代刻書考述》（成都：巴蜀書社，1990年）
李亦園：《宗教與神話》（桂林：廣西師範大學出版社，2004年）
李申：《儒學與儒教》（成都：四川大學出版社，2005年）
李劍國：《唐前志怪小說史》（天津：南開大學出版社，1984年）
李富華：《中國古代僧人生活》（臺北：臺灣商務印書館，1998年）
李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年）
李霞：《圓融之思－儒道佛及其關係研究》（合肥：安徽大學出版社，2005年）
何兆武：《當代西方史學理論》（上海：上海科學社會出版社，2003年）
何光滬：《宗教社會學》（台北：水牛圖書出版公司，1997年）
何金蘭：《文學社會學》（臺北：桂冠，1989年）
宋若雲：《逡巡於雅俗之間：明末清初擬話本研究》（北京: 中國社會科學出版社，2006年）
宋珂君：《明代宗教小說中的佛教「修行」觀念》（北京：中國社會科學出版社，2005年）
苗啟明、溫益群：《原始社會的精神歷史架構》（昆明：雲南人民出版社，1993年）
林惠祥：《文化人類學》（北京：商務印書館，1991年）
祁志祥：《佛學與中國文化》（上海：學林出版社，2001年）
苟波：《道教與神魔小說》（成都：巴蜀書社，1999 年）
孟瑤：《中國小說史》（台北：傳記文學出版社，1986年）
金正耀：《道教與煉丹術論》（北京：宗教文化出版社，2001年）
吳銳：《神守傳統與道教起源》（台北：東大圖書公司，2008年）
吳存存：《明清社會性愛風氣》（北京：人民文學出版社，2000年）
周紹賢、劉貴傑：《魏晉哲學》（台北：五南圖書公司，1996年）
周齊：《明代佛教與社會》（北京：人民出版社，2005年）
周慶華：《佛教與文學的系譜》（臺北：里仁書局，1999年）
周群：《儒釋道與晚明文學思潮》（上海：上海書店出版社，2000年）
南炳文、何孝榮：《明代文化研究》（北京：人民出版社，2006年）
姚蒙：《法國當代史學主流》（台北：遠流出版社，1991年）
胡士瑩：《話本小說概論》（台北：丹青圖書有限公司，1983年）
胡道靜，陳耀庭，林萬清主編：《藏外道書》（成都：巴蜀書社，1992年）
胡新生：《中國古代巫術》（濟南：山東人民出版社，2005年）
胡孚琛、呂錫琛：《道學通論——道家、道教、仙學》（北京：社會科學文獻出版社，1999年）
洪修平：《中國佛教與儒道思想》（北京：宗教文化出版社，2004年）
袁珂：《中國神話傳說》（台北：里仁，1987年）
秦家懿、孔漢思：《中國宗教與西方神學》（臺北：聯經出版事業公司，1989年）
徐兆仁：《道教與超越》（北京：中國華僑出版社，1991年）
高壽仙：《中國宗教禮俗》（台北：百觀出版社，1994年）
容肇祖：《馮夢龍與三言》（台北：木鐸出版社，1983年）
卿希泰、唐大潮：《道教史》（南京：江蘇人民出版社，2006年）
卿希泰主編：《道教與中國傳統文化》（福州：福建人民出版社，1999年）
夏咸淳：《晚明士風與文學》（北京：中國社會科學出版社，1994年）
莊因：《話本楔子彙說》（台北：聯經出版公司，1978年）孫遜：《中國古代小說與宗教》（上海：復旦大學出版社，2003年）
孫昌武：《佛教與中國文學》（上海：人民出版社，1988年）
孫楷第：《俗講、說話與白話小說》（北京：作家出版社，1956年）
許麗芳：《古典短篇小說之韻文》（臺北：里仁，2001年）
許麗芳：《傳統書寫之特質與認知——以明清小說撰者自序為考察中心》（高雄：復文圖書出版社，2000年）
郭英德：《世俗的祭禮》（北京：國際文化出版公司，1988年）
徐志平：《清初前期話本小說之研究》（臺北：臺灣學生書局，1998年）
徐志平：《中國古代神話選注》（台北：里仁書局，2006年）
徐志平：《晚明話本小說石點頭研究》（台北：台灣學生書局，1991年）馬昌儀：《中國靈魂信仰》（台中：漢忠文化出版社，1996年）
馬西沙、韓秉方：《中國民間宗教史》（北京：中國社會科學出版社，2004年）
董芳苑：《原始宗教》（台北：久大文化，1991年）
陸永峰：《敦煌變文研究》（成都：巴蜀書社，2000年）
陳永正：《三言二拍的世界》（台北：遠流圖書公司，1986年）
陳平原：《中國小說敘事模式的轉變》（台北：九大文化，1990年）
陳詠明：《儒學與中國宗教傳統》（北京：宗教文化出版社，2003年）陳浩、曾琦雲：《宗教文化導論》（杭州：浙江大學出版社，2006年）
陳大康：《明代小說史》（上海：上海文藝出版社，2000年）
陳永革：《晚明佛學的復興與困境》（高雄：佛光山文教基金會出版，2001年）
陳來：《古代宗教與倫理－儒家思想的根源》（台北：允晨文化實業股份有限公司，2005年）陸樹崙：《馮夢龍研究》（上海：復旦大學出版社，1987年）
曾永義：《說俗文學》（台北：聯經出版公司，1980年）
曾良：《明清小說研究》（成都：四川大學出版社，2005年）
曾昭旭：《良心教與人文教：論儒學的宗教面相》（台北：台灣商務出版社，2003年）馮學成：《心靈鎖鈅一佛教心理世界》 （四川成都：四川人民出版社，1995年）
溫孟孚：《三言話本與擬話本研究》（北京：中國社會科學出版社，2005年）
葉朗：《中國小說美學》（臺北：里仁書局，1987年）
葉慶柄：《中國文學史》（台北：學生書局，1990年）
葉慶炳：《談小說妖》（台北：洪範書局，1980年）勞思光：《中國哲學史》（台北：三民書局，1993年）
張廣智、陳新：《年鑑學派》（台北：揚智文化，1999年）
張立文主編、彭永捷副主編：《聖境－儒學與中國文化》（北京：人民出版社，2005年）
張紫晨：《中國巫術》（上海：三聯出版社，1990年）
張運華：《中國傳統佛教儀軌》（台北：立緒文化，1998年）
張俊：《清代小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1997年）
張振軍、毛德富：《禁錮與超越》（北京：新華書店，1988年）
張映勤：《佛道文化通覽》（天津：天津社會科學院出版社，2000年）
程毅中：《宋元小說研究》（江蘇：江蘇古籍出版社，1998年）
黃敏枝：《宋代佛教社會經濟史論集》（臺北：臺灣學生書局，1989年）
葛兆光：《道教與中國文化》（臺北：東華書局，1989年）
蒲慕州：《追尋一己之福：中國古代的信仰世界》（上海：上海古籍出版社，2007年）詹石窗：《道教文化十五講》（北京：北京大學出版社，2005年）
楊永漢：《虛構與史實——從話本三言看明代社會》（台北：萬卷樓圖書公司，2006年）
楊義：《中國歷朝小說與文化》（台北：業強出版社，1993年）
楊義：《中國古典小說史論》（北京：中國社會科學出版社，1995年）
趙滋蕃：《文學原理》（臺北：東大圖書股份有限公司，1988年）
趙樸初、任繼愈等著：《佛教與中國文化》（台北：國文天地， 1988年）
樂蘅軍：《宋代話本研究》（臺北：國立臺灣大學文學院，1969年）
蔡國良：《明清小說探幽》（臺北：木鐸出版社，1987年）
齊裕焜：《明代小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1997年）
劉大杰：《中國文學發展史》（台北：華正書局，1991年）
劉鋒、臧知非：《中國道教發展史綱》（台北：文津出版社，1997年）
劉天振：《明代通俗類書研究》（濟南：齊魯書社，2006年）
魯迅：《魯迅小說史論文集——中國小說史略及其他》（台北：里仁書局，1992年）
魯迅：《中國小說的歷史的變遷》（香港：中流出版社，1957年）
魯迅：《中國小說史略》（台北：風雲時代出版，1992年）
歐陽代發：《話本小說史》（武漢：武漢出版社，1994年）
鄭素春：《道教信仰、神仙與儀式》（台北：台灣商務印書館，2002年）鄭志明：《中國文學與宗教》（臺北：臺灣學生書局，1992年）
鄭志明：《神明的由來》（嘉義：南華管理學院，1997年）
鄭志明：《明代三一教主研究》（台北：學生書局，1988年）
鄭志明：《傳統宗教的文化詮釋：天地人鬼神五位一體》（台北：文津，2009年）鄭振鐸：《中國俗文學史》（北京：東方出版社，1996年）
錢穆：《靈魂與心》（桂林：廣西師範大學出版社，2004年）
賴建誠：《年鑑學派管窺》（台北：左岸文化，2003年）
賴永海：《中國佛教文化論》（北京：中國青年出版社，1999年）
賴永海：《中國佛性論》（上海：人民出版社，1988年）
繆詠禾：《馮夢龍和三言》（台北：萬卷樓圖書公司，1993年）
龍協濤：《讀者反應理論》（台北：揚智文化，1997）
戴康生、彭耀：《宗教社會學》（北京：社會科學文獻出版社，2000年）
蕭湘愷：《宋元小說史》（杭州：浙江古籍出版社，1997年）
瞿同祖：《中國法律與中國社會》（台北：里仁書局，1984年）聶付生：《馮夢龍研究》（上海：學林出版社，2002年）
韓秋白、顧青著：《中國小說史》（台北：文津出版社，1995年）
羅小東：《話本小說敘事研究》（北京：學苑出版社，2002年）
蘇鳴東：《天道概論》（台北：天巨書局，1985年）
譚正璧：《三言兩拍資料》（上海：上海古籍出版社，1981年）
譚邦和：《明清小說史》（上海：上海古籍出版社，2006年）
黨聖元、李繼凱：《中國古代道士生活》（臺北：臺灣商務印書館，1998年）
嚴耀中：《佛教戒律與中國社會》（上海：上海古籍出版社，2007年）
龔篤清：《馮夢龍新論》（長沙：湖南人民出版社，2002年）
四、單篇論文
容肇祖:〈馮夢龍的生平及其著述〉，《嶺南學報》第2卷第2期（1931年7月）容肇祖：〈明馮夢龍的生平及其著述續考〉，《嶺南學報》第2卷第3期（1932年3月）（德）恩格斯（Engels）著：〈路德維希•費爾巴哈和德國古典哲學的終結〉，《馬克思恩格斯選集》（北京：人民出版社，1972年）
胡萬川：〈馮夢龍所編話本小說三言的版本與流傅〉，《中華文化復興月刊》第9卷第6期（1976年6月）
吳宏一：〈六朝鬼神怪異小說與時代背景的關係〉，《中國古典小說文學研究叢刊——小說之部（一）》（台北：巨流圖書公司，1977年）
黃仲琴，〈佛教入中國諸說之因襲及推進〉，收入張曼濤主編《中國佛教史論集》( 台北：大乘文化出版社，1977年 )
林麗雪：〈抱朴子內篇思想析論──葛洪研究之二〉，《國立編譯館館刊》第7卷2期（1978年6月）
胡萬川：〈從馮夢龍編輯舊作的態度談所謂宋代話本〉，《古典文學》第２集（臺北：臺灣學生書局，1980年）
曾永義：〈關於變文的題名、淵源和結構〉，收入《說俗文學》（台北：聯經出版公司，1980年）
增田涉：〈論「話本」一詞的定義〉，《中國古典小說研究專集》三（臺北：聯經，1981年）
王慶菽：〈宋代話本和唐代說話俗講變文傳奇小說的關係〉，《社會科學》第1期（1982年）
藍吉富：〈傳燈的人——歷代僧侶的分類考察〉，《中國文化新論》(宗教禮俗篇)（臺北：聯經出版事業公司，1982年）
王慶菽：〈宋代話本和唐代說話俗講變文傳奇小說的關係〉，《社會科學》第1期（1982年）
胡萬川：〈乍看不起眼的那些角色——傳統小說人物試論之一〉，《古典文學》第７集（臺北：臺灣學生書局，1985年）
暴鴻昌：〈明朝對僧道的管理〉，《北方論叢》第5期（1986年）
陳益源：〈《歡喜冤家》的和尚形象及其影響〉，《中國小說與宗教》（香港：中華書局，1998年）
徐志平：〈從「三言」看明代的僧尼〉，《嘉義農專學報》第17期（1988年4月）
李孝悌：〈上層文化與民間文化──兼論中國史在這方面的研究〉，《近代中國史研究通訊》第8期 （1989年）
方立天：〈三次捨身寺院的梁武帝〉，收入趙樸初、任繼愈等著：《佛教與中國文化》（台北：國文天地雜誌社，1990 年）牟宗三：〈第三講 憂患意識中之敬、敬德、明德與天命〉，《中國哲學的特質》（台北：學生書局，1990年）
朱鴻：〈明太祖與僧道——兼論太祖的宗教政策〉，《（國立臺灣師範大學）歷史學報》第18期（1990年6月）錢存訓：〈印刷術在中國傳統文化中的功能〉，《漢學研究》第8卷第2期（1990年12月）李豐楙：〈仙道的世界——道教與中國文化〉，《中國文化新論——宗教禮俗編「敬天與親人」》（台北：聯經出版社，1991年）
陳兵：〈明清道教〉，收入牟鍾鑒、胡孚琛、王葆玹主編：《道教通論——兼論道家學說》（濟南：齊魯書社，1991年）
蕭萐父：〈人文易與民族魂〉，《中國文化》第5期（北京：三聯書店，1991年秋季號）
賴永海：〈宋元時期佛儒交融思想探微〉，《中華佛學學報》第5期（1992年）邱澎生：〈明代蘇州營利出版事業及其社會效應〉第5卷第2期《九州學刊》（1992年10月）
李孝悌：〈十七世紀以來的士大夫與民眾──研究回顧〉，《新史學》第4卷第4期（1993年）王宗昱：〈評葛洪論儒道關係〉，《孔孟月刊》第31卷5期（1993年5月）陳永正：〈梁武帝累修歸極樂〉，《三言二拍的世界》（台北：遠流出版公司，1994 年）
邱仲麟：〈論明世宗禁尼寺——社會史角度的觀察〉，《中國政治、宗教與文化關係國際學術研討會論文集》（臺北：淡江大學歷史系，1994年）
傅承洲：〈馮夢龍與明代哲學思潮〉，《南京師範大學．社會科學版》第2期（1995年）
傅偉動：〈儒道佛三教合一的哲理探討〉，《佛教與中國文化國際學術會議論文集》下輯（1995年）
屈小強：〈論儒、釋、道三教會通及其文化意義〉，《中華文化論壇》第4期（1995年）
董曉萍：〈民間信仰與巫術論綱〉，《民俗研究》第2期（1995年）
傅承洲：〈明代話本小說的勃興及其原因〉，《中國文學研究》第1期（1996年）
方立天：〈中國佛教倫理思想論綱〉，《中國社會科學》第2期（1996年）
游友基：〈融合與碰撞：釋道思想對「三言」思想藝術的滲透〉，《山西師大學報（社會科學版）》第23卷第2期（1996年4月）
萬建中：〈原始初民生命意識的折光－中國上古神話的變形情節破譯〉，《南昌大學學報（社會科學版）》第27卷第2期（1996年6月）
關尚智：〈《型世言》中之型世典範及所反映之社會亂象〉，《臺北技術學院學報》第29之第２期（1996年7月）
孫昌武：〈六朝小說中的觀音信仰〉，收入李志夫主編：《佛學與文學：佛教文學與藝術學研討會論文集》（台北：法鼓文化，1998年）
柳岳梅：〈魏晉南北朝志怪和古代鬼神崇拜〉，《北方論叢》第4期（1998年）
于錦綉：〈論原始宗教的基本概念〉，《貴州民族研究（季刊）》第1期（1998年）
于錦綉：〈簡論原始宗教的形式、內容和分類〉，《世界宗教研究》第4期（1998年）
黃心川：〈「三教合一」在我國發展的過程、特點及其對周邊國家的影響〉，《哲學研究》第8期（1998年）
丁敏：〈佛教經典中神通故事的作用及其語言特色〉《佛學與文學—佛教文學與藝術學術研討會論文集（文學部份）》（台北：法鼓文化，1998年）
潘宗億：〈論心態史的歷史解釋︰以布洛克《國王神蹟》〉，《歷史：理論與文化》第2期（1999年7月）
黃心川：〈道教與密教〉，《中華佛學學報第》第12期（1999年7月）任繼愈：〈從佛教到儒教〉，收入任繼愈主編：《儒教問題爭論集》（北京：宗教文化出版社，2000年）
姜生：〈原始道教之興起與兩漢社會秩序〉，《中國社會科學》第6期（2000年）
柳存仁：〈中國思想裡天上和人間理想的構思〉，《道教史探源》（北京：北京大學出版社，2000年）魯湘子：〈略論儒釋道三教合一的內在因素〉，《社會科學研究》第6期（2000年）
李霞：〈論明代佛教的三教合一說〉，《安徽大學學報（哲學社會科學版）》第24卷第5期（2000年9月）
金明求：〈三言故事中佛教死亡思惟探索——超越因果輪迴後的涅槃世界〉，《中華佛學研究》第5期（2001年3月）宋若雲：〈論通俗文學的價值依據－從擬話本說起〉，《文藝評論》（2001年4月）
姜明：〈試論兩宋話本小說及其特徵〉，《楚雄師範學院學報》第16卷第4期（2001年10月）
李孝悌：〈袁枚與十八世紀中國傳統中的自由〉，《戀戀紅塵：中國的城市、欲望與生活》（臺北：一方出版社，2002年）劉曉東：〈「三教合一」思潮與「三一教」－－晚明士人學術社團宗教化轉向的社會考察〉，《東北師大學報（哲學社會科學版）》第1期（2002年）
洪修平：〈儒佛道三教關係與中國佛教的發展〉，《南京大學學報（哲學‧人文科學‧社會科學）》第39卷第3期（2002年）
吾敬東：〈巫術與古代中國宗教精神〉，《華東師範大學學報》第34卷第2期（2002年3月）
黃麗月：〈台灣地區三言二拍研究的回顧與展望——以各大學博碩士文為範圍〉，《中國文化月刊》第226期（2002年5月）
宋若雲：〈擬話本研究：回顧與評述〉，《中國文史哲研究通訊》第12卷第3期（2002年9月）閔智亭：〈道教的根本教理及其核心信仰〉，《中國宗教》第4期（2003年）
李杜：〈宗教的淨土與哲學的淨土〉，《人間淨土與現代社會（第三屆中華國際佛學會議中文論文集 ） 》（台北：法鼓文化，2003年）
汪建武：〈佛教基本教義探析〉，《湖北師範學院學報》第23卷第2期（2003年2月）
梁漱溟：〈儒佛異同論〉，《梁漱溟先生論儒佛道》（桂林：廣西師範大學出版社，2004年）
陳筱芳：〈中國傳統報應觀與佛教果報觀的差異及文化根源〉，《社會科學研究》第3期（2004年）
吳淳：〈中國宗教集體精神的缺失〉，《華東師範大學學報（哲學社會科學版）》第36卷2期（ 2004年3月）
李孝悌：〈儒生冒襄的宗教生活〉，收於丘慧芬編：《自由主義與人文傳統：林毓生先生七秩壽慶論文集》（台北：允晨出版社，2005年）李養正：〈談談道教的幾點特徵〉，《道教與傳統文化》（北京：中華書局，2005年）
牟鐘鑒：〈下篇：中國宗教與傳統文化互動的歷史脈絡〉，《中國宗教與中國文化》卷一 （北京:中國社會科學出版社，2005年）
余敦康著：〈下篇：中國宗教與倫理〉，《中國宗教與中國文化》卷二（北京:中國社會科學出版社，2005年）
張玉璞：〈三教融攝與宋代士人的處世心態及文學表現〉，《孔子研究》第2期（2005年）
伍曉明：〈從「死生有命」展開的思考〉，《中國哲學史》第2期（2005年）
王曾瑜：〈拓展宋代史料的視野與三言二拍〉，《四川大學學報（哲學社會科學版）》總136期（2005年1月）
鄭志明：〈通神與神通的文化意識〉，《文明探索》第41卷（2005年4月）
宋仕平：〈試論原始宗教的社會功能〉，《中南民族大學學報（人文社會科學版）》第25卷第4期（2005年7月）
熊鐵基：〈道家、道教、道學〉，《華中師範大學學報》第44卷第6期（2005年11月）
賴國棟：〈法國史學轉型的歷程－－評《多元歷史：法國對過去的建構》〉，《台大歷史學報》第36期（2005年12月）張惠玲：〈論明末清初擬話本小說的商品性〉，《青海師範大學學報（哲學社會科學版）》第3期（2006年）
董艷嬌、李彩旗：〈明代擬話本小說中的大團圓結局與民族文化心理〉，《陶瓷研究與職業教育》第4期（2006年）
王杰：〈「儒學、儒教與宗教學」學術研討會綜述〉，《理論前沿》第23 期（2006年）
唐大潮：〈宋元明道教「三教合一」思想的發展理路〉，《世界宗教研究》第1期（2006年）
胡華楠、陳戍國、陳谷嘉：〈明初的三教合一思想〉，《船山學刊》第2期（2006年）
王立鵬：〈論話本在中國小說史上的地位〉，《井岡山學院學報》第27卷第1期（2006年1月）
張惠玲：〈明末清初擬話本興盛的社會歷史原因探析〉，《哈爾濱工業大學學報（社會科學版）》第8卷第2期（2006年3月）
何善蒙：〈林兆恩「三教合一」的宗教思想淺析〉，《逢甲人文社會學報》第12期（2006年6月）項裕榮：〈試論話本小說中因果結構的演變歷程與審美優劣〉，《廣州大學學報（社會科學版）》第5卷第7期（2006年7月）
葉春林、肖烽：〈論「三言」「二拍」中的道教倫理〉，《湖南社會主義學院學報》第4期（2006年8月）
劉苑如：〈形見與冥報：六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻－一個「導異為常」模式的考察〉，《中國文哲研究集刊》第29期（2006年9月）項裕榮：〈試論話本小說中因果模式的盛行、侷限與消退〉，《湖南社會科學》第3期（2007年）
傅承洲：〈明清話本的文人創作與商業生態〉，《江蘇社會科學》第5期（2007年）
熊紅豔：〈太平經承負思想中的道德蘊涵〉，《和田師範專科學校學報》第27卷2期（2007年7月）
倪文敏：〈中國的原始宗教及其演變〉，《山西社會主義學院學報》第4期（2007年10月）
王曉興：〈儒教專題研究〉，《蘭州大學學報》第36卷第2期（2008年）
鄭志明：〈靈魂的生命觀與殯葬文化〉，《宗教哲學》第43期（2008年3月）吾敬東：〈古代中國宗教的基本精神〉，《上海師範大學學報（哲學社會科學版）》第37卷第3期 （2008年5月）
（法）羅傑˙卡地爾（Roger Chartier）著，楊尹瑄譯：〈新文化史存在嗎？〉（Does the New Cultural History Exist?），《臺灣東亞文明研究學刊》第5卷第1期（2008年6月）楊宗紅：〈明清之際話本小說家的宗教情懷〉，《天中學刊》第23卷第3期 （2008年6月）
五、學位論文
胡萬川：《馮夢龍生平及其對小說之貢獻》（台北：國立政治大學中國文學研究所碩士論文，1973年）
陳妙如：《古今小說研究》（台北：中國文化大學中文研究所碩士論文，1981年）
咸恩仙：《話本小說果報觀研究》（台北：文化大學中文研究所博士論文，1989年）柳之青：《三言人物研究》（台北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1991年）
王鴻泰：《三言二拍的精神史研究》（台北：國立臺灣大學歷史學研究所碩士論文，1992年）柯瓊瑜：《三言教化功能之研究》（台北：臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1995年）
賴文華：《三言二拍中的游民探析》（台北：政治大學中國文學研究所碩士論文，1995年）
林麗美：《三言二拍的女性研究》（中壢：中央大學中國文學研究所碩士論 文，1995年）
劉素里：《三言二拍一型的貞節觀》（台北：中國文化大學中國文學所碩士論文，1996年）
金明求：《三言的死亡故事探討》（台北：政治大學中國文學研究所碩士論文，1999年）
林淑蕙：《清初前期話本小說之命運觀研究》（台中：東海大學中國文學研究所碩士論文，1999年）
馮翠珍：《三言二拍一型之戒淫故事研究》（台北：中國文化大學中國文學所碩士論文，2000年）
陳秀珍：《三言、兩拍的情色世界探究》（台中：東海大學中國文學研究所碩士論文，2000年）
朱珮瑩：《明清話本僧道人物形象研究》（台北：淡江大學中文研究所碩士論文，2003年）
劉翊群：《三言二拍佛道人物形象研究》（台北：臺灣大學中國文學所碩士論文，2004年）
曹月：《明代話本小說的教化功能》（陝西：陝西師範大學中國古代文學研究所碩士論文，2005年）
劉正平：《宗教文化與唐五代筆記小說》（上海：復旦大學中國古代文學研究所博士論文，2005年）
阮寧：《明清新倫理論述的建構——以「三言」等小說文本為場域的分析》（台北：中國文化大學歷史研究所碩士論文，2006年）
賈東麗：《明代佛教文化的世俗化與晚明擬話本的互動》（華中：華中科技大學中國古代文學研究所碩士論文，2006年）
許雪珠：《《三言》中儒釋道思想與庶民文化試探》（台中：中興大學中文研究所碩士論文，2007年）
楊軍：《宋元三教融合與道教發展研究》（四川：四川大學道教與宗教文化研究所博士論文，2007年）
吳三文：《佛教與晚明擬話本小說創作》（湖南：湖南師範大學古代文學研究所碩士論文，2008年）
胡以富：《佛教和三言二拍》（華東：華東師範大學中國古代文學研究所碩士論文，2008年）
六、翻譯書籍
（美）卡爾‧休斯克（Carl Schorske）著，黃煜文譯：《世紀末的維也納》（臺北：麥田出版社，2002年）
（英）弗雷澤（J.G. Frazer）著，徐新育、汪培基、張澤石譯：《金枝》（The golden bough）（北京：新世界出版社，2006年）
（法）列維˙布留爾（Lucien Lévy‧Brühl）著，丁由譯：《原始思維》（Primitive Mentality）（北京：商務印書館，1987年）
貝格爾（P. Berger）著，高師寧譯：《天使的傳言－現代社會與超自然的再發現》（A rumor of angels : modern society and the rediscovery of the supernatural）（香港：漢語基督教文化研究所，1996年）
彼得‧柏克著，江政寬譯：《法國史學革命：年鑑學派 1929-89》（台北：麥田出版社，1997年）
涂爾幹(Emile Durkheim)著，渠東汲譯：《宗教生活的基本形式》（上海：上海人民出版社，1999年）
（德）恩斯特．卡西勒（Ernst Cassirer）著，甘陽譯：《人論：人類文化哲學導引》（An essay on man : an introduction to a philosphy of human culture.）（北京：西苑出版社，2003年）
（俄）海通著，何星亮譯：《圖騰崇拜》（廣西：廣西師範大學出版社，2004年）
（英）馬林諾夫斯基（Bronislaw Malinowski）著，李安宅編譯：《巫術科學宗教與神話》（北京：中國民間文藝出版社，1986年）
（德）馬克斯˙韋伯著（Max Webber）著，康樂、簡慧美譯：《宗教社會學》（Religionssoziologie（Typen religioser Vergemeinschaftung））（台北：遠流出版事業公司，1993年）
（德）馬克斯˙韋伯（Max Webber）著，洪天富譯：《儒教與道教》（Konfuzianismus und Taoismus）（南京：江蘇人民出版社，2005年）
Victor H. Mair著、楊繼東、陳引馳譯：《唐代變文：佛教對中國白話小說及戲曲產生的貢獻之研究》（香港：中國佛教文化，1999年）
（德）漢斯‧羅伯特‧姚斯（Hans Robert Jauss）著，董之林譯：《接受美學理論》（Reception theory：a critical introduction）（台北：駱駝出版社，1994年）
（德）漢斯‧羅伯特‧姚斯（Hans Robert Jauss）著，周寧、金元浦譯：《接受美學與接受理論》（瀋陽︰遼寧人民出版社， 1987年）