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題名:〈夜巡〉圖像修辭學─理論與實踐
作者:林欽賢 引用關係
作者(外文):Lin Chin-Hsien
校院名稱:國立臺灣師範大學
系所名稱:美術學系
指導教授:蘇憲法
陳景容
學位類別:博士
出版日期:2011
主題關鍵詞:林布蘭夜巡茱蒂斯圖像修辭學後古典主義寓言式古典Rembrandt Harmenszoon van Rijnthe Night WatchJudithPictorial RhetoricPost-ClassicismAllegorical-Classicism
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本論文探索重新詮釋林布蘭代表作《夜巡》內在意義與創作觀念的可能性,這是基於十七世紀荷蘭藝術界中人文主義之思潮與此鉅作至今其意義仍有討論空間的緣故。
林布蘭受人尊敬的原因不只是因為特殊的以「明暗對照法」”chiaroscuro”等來表現戲劇性的高水平的繪畫修辭技術,還有深刻的人性洞察與對古代文本的生動詮釋所表現在繪畫上的成就,因此在以下兩個前提下:1.古代文學理論可能影響荷蘭的繪畫創作,2.《夜巡》可能隱藏與荷蘭當代情勢有關的文本,本文嘗試以詮釋學、圖像學與符號學的觀念,配合《詩學》所可能被應用到《夜巡》的幾個修辭概念,以舊約的文本來對應《夜巡》的「情節」安排。
本文的基本假設─舊約茱蒂斯的文本隱藏於《夜巡》之中若能成立,則能夠用來解釋:1.林布蘭創造差異(make difference from others)的根本之道,原來有部份是建立在對歷史或文本的細緻閱讀與理解之上,2.由於林布蘭是一個真實的人文主義者,他善於使用謎語的表現技巧原來是對觀者解讀藝術之主動性辯證能力(dialectical potentiality)的尊重。
最後,本論文所探索的關於《夜巡〉諸多的創作理論與油畫技藝等議題,也以一章來呈現筆者應用與實踐上述於自己創作上的結果,而名之為「寓言式古典」。
This article explores the possibility of reinterpreting the meaning and creative concepts of Rembrandt Harmenszoon van Rijn’s(1606-69) the Night Watch .The exploration is based on the trend of humanism among Dutch artists in the seventeenth century, as the Night Watch is still a myth in art history.
The reasons why Rembrandt is highly respected are not only because he is famous with the skill of using “chiaroscuro” to express dramatic elements, but also his in-depth insight into the human nature as well as colorful retelling of the ancient texts. This article assumes that the Night Watch may contain the text which pertains to the situation of the Netherlands at that time. Under the premise, this article tries to explore it by adopting hermeneutic concepts, iconological and semiotic approach, as well as the rhetoric concepts of Poetics which can be applied to painting.
Supposing the assumption that Judith story from the Old Testament is integrated into the Night Watch is true, it can be used to explain the following facts. First, Rembrandt’s way to stay different from others is due to his detail-oriented reading habits and understanding. Second, Rembrandt was a true humanist so that the reason of his being expert in making metaphors is that he regarded his audience’s dialectical potentiality with reverence.
Finally, adopting many of the creation theory , painting techniques and other issues from the above study, in the contents of the final chapter the author presents the application and practice in his own creative results named “Allegorical-Classicism”.
一、英文專書部分
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(London:Academy Editions, 1987)
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28.Norman Bryson , Word and Image(London :Reaktion Books , 2008)
29.Norman Bryson , Looking at the Overlooked: Four Essays on Still Life Painting
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二、日文期刊與專書部份
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三、中文專書部份
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3. 李明明著,《古典與象徵的界線》,台北 : 東大圖書公司,1994。
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5. 李永熾等編撰,《台灣主體性的建構》,台北 : 允晨文化,2004。
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16. 馬克思.多奈爾著,楊鴻晏 楊紅太譯,《歐洲繪畫大師技法和材料》,重慶 : 重
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30. 潘汶汛著,《世界素描精品選集》,山東 : 山東美術出版社,2005。
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33. 諾曼.布列遜著,王之光譯,《語詞與圖像:日王朝時期的法國繪畫》, 杭州 :
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42. David Borwell著,李顯立等譯,《電影敘事:劇情片中的敘述活動》,台北 : 遠
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45. 單中惠、朱鏡人主編,《外國教育經典解讀》,上海:上海教育出版社,2004。
46. 劉效鵬,《亞里斯多德詩學論述》,台北:威秀資訊科技,2010。
47. Michel Foucault , 鄭義愷譯,《傅科說真話》,台北:群學,2005。
48. 羅蘭‧巴特,許薔薔等譯,《神話學》,台北:桂冠圖書,1997。
49. 史賓格勒著,陳曉林譯,《西方的沒落》,台北:遠流,1989。

四、網路資源
1. 阿姆斯特丹國家博物館官方網頁http://zzb.bz/E86XB (2011.02.21)
2. The Deuterocanical Books─The Book of Judith
http://ppt.cc/(31n(,2011.04.10)
3. “Art and the Bible”
http://www.artbible.info/art/large/703.html(2011.03.15),
4. “Aristotle’s Poetics” (adapted from the translation by S.H. Butcher)
http://classics.mit.edu/Aristotle/poetics.html,2011.02.01): 5.5 Universality: Poetry,
therefore, is a more philosophical and a higher thing than history: for poetry tends
to express the universal, history the particular.

 
 
 
 
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