當代學界討論有關鄒族戰祭延續的現象，主要在兩個軸線上進行論述， 其一是對祭儀的「懷舊」（nostalgia）論述，表現對過去儀式內容、意義與價 值之推崇和眷戀，認為祭儀是鄒族珍貴的文化遺產，應予以保存並應持續復 振；其二是關注戰祭之文化與政治目的的「解殖」（decolonization）論述，要 藉著維繫戰祭去控訴、抵抗殖民主義霸權對鄒族的壓迫與蝕毀。因此，本論 文是以後殖民理論觀點去解讀阿里山鄒族當代戰祭mayasvi 的意義。傳統戰祭 持續舉行，它已經作為當代鄒族認同建構的重要場域，透過祭儀的持續，表 現鄒族的主體性與身份認同。本文在懷舊與解殖的論述基礎上，以質化方法 觀察戰祭延續的現象，由於時空變遷導致內容與形式持續變化與重組，戰祭 展演呈現了混雜性（hybrid）特質。混雜性現象，關注戰祭對過去與現在、內 部與外部的各類文化元素的混融和挪用，而懷舊與解殖的主體性論述，即輕 忽了被捲進現代世界之戰祭展演所具有的後殖民特質。在鄒族的後殖民情境 脈絡底下， 本文描述被捲進現代社會的戰祭， 為了貼近當代日常生活 （everyday life）的需求，探討族人如何將戰祭去脈絡化，又再脈絡化，強化 或弱化部份儀式的意義，如集體性的蝕毀、依賴性增加、強化樂舞表演以及 祭儀凝視空間的營造等，此現象均形構了新的鄒族後殖民認同。在後殖民理論觀點下回顧懷舊與解殖論述的限制，本文除了提出混雜性與後殖民認同， 另外也認為維繫部份傳統祭儀的核心範疇，是當代祭儀延續的重要任務，在 混雜化的過程中，應透過具有批判性的擷取過程以及動態協商的機制，作為 建構新鄒族主體性的策略和方法。