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題名：哀悼時刻：照顧者從臨床陪伴到「後臨終」情感現象的心理轉化經驗
書刊名：中華心理衛生學刊
作者：高舒／林耀盛
作者(外文)：Kao, Shu／Lin, Yaw-sheng
出版日期：2018
卷期：31:3
頁次：頁275-301
主題關鍵詞：喪親；哀悼；存有；Bereavement；Mourning
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研究目的：以心理適應觀點而言，哀悼涉及病理到復原的歷程。本文進一步以家庭關係與存有脈絡探討，探究喪親者的主體經驗。研究方法：以文獻批判法與現象還原閱讀，擱置心理病理概念進行解析。研究結果：喪親者的主體經驗包含「死後身體感知與夢境敘事」、「位格保留」、「與逝者的夙緣關係」、「文化與宗教信念」、「空間與時間的流轉」和「倫理絆轉向」。以家庭關係來看，置身安寧病房，病人或家屬保有「留一口氣回家」習俗，背後反映出臨終處境所感到無居家感、流離失所；藉由回家找到日常性的熟悉，由此對抗臨終處境所產生的生活失序與陌生。經由熟悉與陌生迴路的交接，使病人安撫面對死亡的恐懼。本文認為，喪親不僅是個體哀悼經驗，更是家人關係的召喚。研究結論：本文暫時性提出哀傷時刻沒有終結，而是一種超越「內化」與「外化」的「默化」現象。回返文化默會的實踐智慧，無論理學、經學或心學，乃至儒釋道，都是華人潛移默化的日行實踐，是在日常事上磨工夫的修養論。或許，這樣的默識不易察覺，但這是回到受苦處境的源頭，而非陷溺認知系統的漩渦的生命體驗。透過現象還原，顯示死亡作為一種本成事件，哀傷是有所彰顯的情感反應，更體現深刻化的倫理關係意涵。
Purpose: The mourning experience of a bereaved person involves psychopathology and healing. A few studies adopted the adaptive view to explain the process. This article explores family affective bereavement experiences from the existential approach. Methods: Critical literature reviews to related studies were used and bracket the taken for granted viewpoint to explore the alternative possibility to comprehend the affective phenomenology. Results: We found that the experience of bereavement entails 6 elements: body perceptions and dream narratives, personhood identity reservations, remnants of existing relationships with the deceased, cultural and religious beliefs, transference of space and time, and ethical bond dilemmas. In Chinese societies, there is a custom of dying at home. In dying, the meaning of existence is challenged. If a patient is in hospice care and they return home, they find familiar routines and feel ontological security, which helps them remain strong in the face of the disorder of dying. Returning home may soothe patients with a fear of death. We argue that bereavement is not only an individual mourning experience, it also constitutes an ethical conflict to families. Conclusion: We tentatively conclude that mourning is an implicit phenomenon. It requires self-cultivation in order to carry out daily activities. This tacit knowledge is not easy to identify, but it can be a route for identifying and addressing the root of suffering that is superior to explanations based in cognition.
期刊論文
1.林耀盛(20000300)。地震之後，千禧之始：重探心理學與諮商學的共構關係。應用心理研究，5，165-193。new window  延伸查詢new window
2.Field, N. P.、Gao, B.、Padema, L.(2005)。Continuing bonds in bereavement: An attachment theory based perspective。Death Studies，29，277-299。  new window
3.Hsu, M. T.、Kahn, D. L.、Huang, C. M.(2002)。No more the same: The lives of adolescents in Taiwan who have lost fathers。Family and Community Health，25(1)，43-56。  new window
4.林耀盛、侯懿真、許敏桃(20110100)。悲悼的歧義：癌症新近喪偶者的心理反應經驗探究。生死學研究，11，1-40。new window  延伸查詢new window
5.林耀盛、吳英璋(20040600)。雙重變奏曲：探究「九二一」地震「失親家毀」受創者之心理經驗現象。中華心理衛生學刊，17(2)，1-41。new window  延伸查詢new window
6.蔡佩真(20091200)。永活我心：逝者的虛擬存在與影響力之探討--以父母死亡之成年喪親者為例。中華心理衛生學刊，22(4)，411-433。new window  延伸查詢new window
7.余麗樺、邱兆宏、林耀盛、王秀紅、陳九五(20070900)。Testing a Model of Stress and Health Using Meta-Analytic Path Analysis。The Journal of Nursing Research，15(3)，202-214。new window  new window
8.Neimeyer, R. A.(2000)。Searching for the Meaning of Meaning: Grief Therapy and the Process of Reconstruction。Death Studies，24(6)，541-558。  new window
9.徐欣萍(2012)。華人互動關係中的緣分運作及其心理適應歷程。本土心理學研究，37，57-97。new window  延伸查詢new window
10.林耀盛、蔡逸鈴(20120900)。不可承受之重：癌末主要照顧者的心思經驗探究。教育與心理研究，35(3)，37-66。new window  延伸查詢new window
11.陳榮灼(20041200)。道家之「自然」與海德格之「Er-eignis」。清華學報，34(2)，245-269。new window  延伸查詢new window
12.Hentz, P.(2002)。The body remembers: grieving and a circle of time。Qualitative Health Research，12，161-172。  new window
13.Granek, L.(2010)。Grief as pathology: The evolution of grief theory in psychology From Freud to the present。History of Psychology，13(1)，46-73。  new window
14.王應棠(20090400)。棲居與空間--海德格空間思維的轉折。地理學報，55，25-42。new window  延伸查詢new window
15.Stroebe, M.、Gergen, M. M.、Gergen, K. J.、Streobe, W.(1992)。Broken hearts or broken bonds: Love and death in historical perspective。American Psychologist，47，1205-1212。  new window
16.Chan, C. L.、Chow, A. Y.、Ho, S. M.、Tsui, Y. K.、Tin, A. F.、Koo, B. W.(2005)。The experience of Chinese bereaved persons: a preliminary study of meaning making and continuing bonds。Death Studies，29(10)，923-947。  new window
17.李秉倫、黃光國、夏允中(20150600)。建構本土哀傷療癒理論：儒家關係主義和諧哀傷療癒理論。諮商心理與復健諮商學報，28，7-33。new window  延伸查詢new window
18.林書如、陳慶福(20141200)。一位兒童期喪親青少年哀傷經驗之敘說研究。家庭教育與諮商學刊，17，61-89。new window  延伸查詢new window
19.Klass, D.(2006)。Continuing conversation about continuing bonds。Death Studies，30(9)，843-858。  new window
20.Lindemann, E.(1944)。Symptomatology and management of acute grief。American Journal Psychiatry，101，141-148。  new window
21.郭素青、蔡洧沂、唐秀治(20141200)。癌症末期病患照顧者之喪親後憂鬱歷程及其影響因素。腫瘤護理雜誌，14(增刊)，31-41。  延伸查詢new window
22.楊婉儀(20160700)。過渡與開端--從萊維納斯觀點探問《存在與時間》之此在與存有論意涵。哲學與文化，43(7)=506，65-82。new window  延伸查詢new window
23.Kleinman, Arthur(2012)。Culture, bereavement, and psychiatry。The Lancet，379(9816)，608-609。  new window
24.林耀盛、邱子芸(20150600)。臨終處境的陪伴轉化：癌末病患及其照顧者心理經驗與存在現象探究。中華心理衛生學刊，28(2)，189-219。new window  延伸查詢new window
25.李佩怡(20140300)。探討「夢見逝親」現象對喪慟之心理療癒。安寧療護，19(1)，47-66。new window  延伸查詢new window
26.林耀盛(20110900)。幽緲邊界下的創慟處境：探究九二一震災身心障礙者的失能體驗與喪親經驗。身心障礙研究，9(3)，177-192。  延伸查詢new window
27.張祥龍(2014)。通過老子第11章重新理解存在與時間：海德格「詩人的獨特性」--文.提供的思想新視角。現象學與人文科學，5，73-99。  延伸查詢new window
28.蔡逸鈴、林耀盛(20160600)。臨終處境現象：一位癌症末期患者的心理經驗。應用心理研究，64，173-223。new window  延伸查詢new window
29.Barak, A.、Leichtentritt, R.(2014)。Configurations of time in bereaved parents, narratives。Qualitative Health Research，24，1090-1101。  new window
30.Bouchal, S. R.、Rallison, L.、Moules, N. J.、Sinclair, S.(2015)。Holding on and letting go: Families' experiences of anticipatory mourning in terminal cancer。OMEGA--Journal of Death and Dying，72(1)，42-68。  new window
31.Freud, S.(1919)。The Uncanny。Standard Edition，17，219-256。  new window
32.Granek, L.(2013)。Disciplinary wounds: Has grief become the identified patient for a field one awry?。Journal of Loss and Trauma，18，275-288。  new window
33.Holzinger, A.、Matschinger, H.、Schomerus, G.、Carta, M. G.、Angermeyer, M. C.(2011)。The loss of sadness: The public's view。Acta Psychiatrica Scandinavica，123，307-313。  new window
34.Kenny, K.、Broom, A.、Kirby, E.、Ridge, D.(2017)。In one's own time: Contesting the temporality and linearity of bereavement。Health，23(1)，58-75。  new window
35.Martz, K.、Morse, J. M.(2017)。The changing nature of guilt in family caregivers: Living through care transitions of parents at the end of life。Qualitative Health Research，27(7)，1006-1022。  new window
36.Nowatzki, N. R.、Kalischuk, R. G.(2009)。Post-death encounters: grieving, mourning, and healing。Omega: Journal of Death & Dying，59(2)，91-111。  new window
37.Prigerson, H. G.、Horowitz, M. J.、Jacobs, S. C.、Parkes, C. M.、Aslan, M.、Goodkin, K.、Maciejewski, P. K.(2009)。Prolonged grief disorder: Psychometric validation of criteria proposed for DSM-V and ICD-11。PLoS Medicine，6(8)，e1000121。  new window
38.Rubin, S. S.(1985)。The resolution of bereavement: A clinical focus on the relationship to the deceased。Psychotherapy: Theory, Research, Practice, Training，22，231-235。  new window
39.Shear, M. K.、Simon, N.、Wall, M.、Zisook, S.、Neimeyer, R.、Duan, N.、Keshaviah, A.(2011)。Complicated grief and related bereavement issues for DSM-5。Depression and Anxiety，28(2)，103-117。  new window
40.Todres, L.、Galvin, K.、Dahlberg, K.(2007)。Lifeworld-led healthcare: Revisiting a humanising philosophy that integrates emerging trends。Medicinef Health Care and Philosophy，10，53-63。  new window
41.林耀盛(20060300)。聆聽受苦之聲：從「咱們」關係析究慢性病照顧。應用心理研究，29，183-212。new window  延伸查詢new window
42.蔡佩真(20120300)。華人家庭關係脈絡中悲傷表達模式之探討：以臺灣經驗為例。臺灣心理諮商季刊，4(1)，16-38。  延伸查詢new window
43.楊國樞(19971200)。心理學研究的本土契合性及其相關問題。本土心理學研究，8，75-120。new window  延伸查詢new window
44.余德慧、李維倫、林耀盛、余安邦、陳淑惠、許敏桃、謝碧玲、石世明(20041200)。倫理療癒作為建構臨床心理學本土化的起點。本土心理學研究，22，253-325。new window  延伸查詢new window
45.余德慧、陳斐卿(19960600)。人緣 : 中國人舞臺生活的秩序。本土心理學研究，5，2-46。new window  延伸查詢new window
46.許敏桃、余德慧、李維倫(20051200)。哀悼傷逝的文化模式：由連結到療癒。本土心理學研究，24，49-84。new window  延伸查詢new window
47.林耀盛(20050600)。說是一物即不中：從倫理性轉向療癒觀點反思震災存活者的悲悼歷程。本土心理學研究，23，259-317。new window  延伸查詢new window
48.汪文聖(20011100)。醫護倫理之存有論基礎初探--從海德格走向優納斯。哲學雜誌，37，4-34。  延伸查詢new window
會議論文
1.黃聖哲(2008)。海德格論事件。理論與實務：現象學研討會，國立政治大學哲學系 。台北市。  延伸查詢new window
2.朱瑞玲、章英華(2001)。華人社會的家庭倫理與家人互動：文化及社會的變遷效果。「華人家庭動態資料庫」學術研討會，中央研究院經濟研究所、國科會社會科學研究中心主辦 (會議日期: 2001年7月27日至28日)。  延伸查詢new window
學位論文
1.侯懿真(2006)。悲悼的歧義--癌症新近喪偶者傷逝療癒歷程的建構詮釋(碩士論文)。高雄醫學大學，高雄市。  延伸查詢new window
2.彭榮邦(2000)。牽亡：惦念世界的安置與撫慰(碩士論文)。國立東華大學。  延伸查詢new window
3.陳采熏(2012)。逝者真的已矣？青壯年喪偶者與逝者持續性連結經驗之研究(碩士論文)。國立交通大學。  延伸查詢new window
圖書
1.Worden, J. W.(2008)。Grief counseling and grief therapy: A handbook for the mental health practitioner。London：Routledge。  new window
2.劉梓潔(2010)。父後七日。臺北：寶瓶文化事業有限公司。  延伸查詢new window
3.東京碎片(2012)。絆：後311，日本社會關鍵詞。台北：貓頭鷹。  延伸查詢new window
4.Attig, T.(2011)。How We Grieve: Relearning the World。New York：Oxford University Press。  new window
5.項退結(1990)。海德格。台北市：東大圖書公司。  延伸查詢new window
6.蔡錚雲、Zaner, R. M.(2008)。倫理師的聲影。台北：政大出版社。  延伸查詢new window
7.Brennan, M.(2008)。Mourning and disaster: finding meaning in the mourning for Hillsborough and Diana。Newcastle：Cambridge Scholars。  new window
8.Derrida, J.、Lindsay, C.、Culler, J.、Cadava, E.(1989)。Memoires for Paul de Man。New York：Columbia University Press。  new window
9.Kleinman, A.(1980)。Patients and healers in the context of culture: An exploration of the borderland between anthropology, medicine, and psychiatry。University of California Press。  new window
10.Lacan, J.、Sheridan, A.(1981)。The four fundamental concepts of psychoanalysis。New York：W. W. Norton & Company。  new window
11.Sarafino, E. P.、Smith, T. W.(2014)。Health psychology: Biopsychosocial interactions。New York：John Wiley & Sons。  new window
12.Stolorow, R. D.(2011)。World, affectivity, trauma。New York：Routledge。  new window
13.余德慧(20060000)。臺灣巫宗教的心靈療遇。臺北：心靈工坊。new window  延伸查詢new window
14.Kleinman, Arthur、劉嘉雯、魯宓(2007)。道德的重量：不安年代中的希望與救贖。台北：心靈工坊。  延伸查詢new window
15.Heidegger, Martin、Macquarrie, John、Robinson, Edward S.(1962)。Being and time。Harper & Row。  new window
16.Levinas, Emmanuel、Lingis, Alphonso(2000)。Otherwise than Being or beyond Essence。Duquesne University Press。  new window
17.American Psychiatric Association(2013)。Diagnostic and statistical manual of mental disorders。Washington, DC：American Psychiatric Association。  new window
18.Klass, Dennis、Silverman, Phyllis R.、Nickman, Steven L.(1996)。Continuing bonds: New understandings of grief。Taylor & Francis。  new window
圖書論文
1.Svenaeus, F.(2001)。The phenomenology of health and illness。Handbook of phenomenology and medicine。Dordrecht, NL：Kluwer Academic Publishes。  new window
2.余安邦、余德慧(20080000)。導論 : 文化及心理療癒的本土化生成。本土心理與文化療癒：倫理化的可能探問。臺北：中央研究院民族學研究所。new window  延伸查詢new window
3.余德慧、林耀盛(2012)。生死學在台灣的文化沉思。朝往東亞的生死學。東京大學研究所人文社會系研究科。  延伸查詢new window
4.Heidegger, Martin(1971)。Building Dwelling Thinking。Poetry, Language, Thought。New York：Harper & Row。  new window
5.黃應貴(2014)。[21 世紀的家：臺灣的家何去何從？] 導論。21 世紀的家：臺灣的家何去何從？。新北：群學。new window  延伸查詢new window
6.余德慧、石世明、夏淑怡、王英偉(2006)。病床陪伴的心理機制：一個二元復合模式的提出。臨終心理與陪伴研究。台北市：心靈工坊。  延伸查詢new window
7.余德慧、石世明、王英偉、李維倫(2006)。臨終過程心理質變論述的探討。臨終心理與陪伴研究。台北市：心靈工坊。  延伸查詢new window
8.葉光輝、章英華、曹惟純(20120000)。臺灣民眾家庭價值觀之變遷與可能心理機制。臺灣的社會變遷1985-2005：家庭與婚姻。臺北：中央研究院社會學研究所。new window  延伸查詢new window
9.Committee for the Study of Health Consequences of the Stress of Bereavement(1984)。Reactions to particular types of bereavement。Bereavement: Reactions, consequences, and care。Washington, DC：National Academy Press。  new window
10.Freud, S.(1957)。Mourning and melancholia。The Standard edition of the complete psychological works of Sigmund Freud。London：Hogarth Press。  new window
11.Rosenblatt, P. C.(1996)。Grief That Does Not End。Continuing bonds: New understandings of grief。Washington DC：Taylor & Francis。  new window
12.余德慧、彭榮邦(2006)。從靈知象徵領域談哀傷的抒解。臺灣巫宗教的心靈療癒。臺北：心靈工坊。new window  延伸查詢new window
 
 
 
 
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