壹、古籍專書﹙分類後，按該書朝代先後﹚
﹙一﹚經學
王弼、韓康伯注，孔穎達疏：《周易正義》（十三經注疏本），台北：藝文印書館，1982。
孔安國注，孔穎達疏：《尚書正義》(十三經注疏本)，台北：藝文印書館，1982。
杜預注，孔穎達疏：《春秋左傳正義》(十三經注疏本)，台北：藝文印書館，1982。
何晏集解、邢昺疏：《論語注疏》（十三經注疏本），台北：藝文印書館，1982。
程樹德：《論語集釋》，北京：中華書局，1990。
楊伯峻：《論語譯注》，台北：華正書局，1986。
李澤厚：《論語今讀》，台北：允晨出版社，2002。
傅佩榮：《解讀論語》，台北：立緒出版社，2003。
趙歧注：《孟子注疏》（十三經注疏本），台北：藝文印書館，1982。
朱熹：《四書集注》，台北：漢京文化，1983。
許慎著，段玉裁注：《說文解字》，台北：天工書局，1992。
﹙二﹚史學
瀧川龜太郎：《史記會注考證》，高雄：復文，1991。
范曄：《後漢書》，台北：鼎文書局，1990。
陳壽：《三國志》，台北：鼎文書局，1997。
房玄齡：《晉書》，台北：鼎文書局，1990。
慧皎：《高僧傳》，台北：廣文書局，1971。
皇甫謐：《高士傳》，台北：中華書局四部備要，1978。
司馬光：《資治通鑑》，台北：世界書局，1972。
趙翼：《二十二史劄記》，台北：中華書局，1966。
﹙三﹚子學
王弼注：《老子》，北京：中華書局，1985。
高明：《老子正詁》，台灣：開明書店，1987。
郭慶藩輯：《莊子集釋》台北：華正書局，1997。
王先謙：《荀子集解》，台北：華正書局，1988。
劉安編著，高誘注：《淮南子》，香港：中華書局，1978。
董仲舒：《春秋繁露》，台北：世界書局，1987。
揚雄：《法言太玄經》，台北：中華書局，1983。
王充：《論衡》，香港：中華書局，1978。
王明：《太平經合校》，北京：中華書局，1997。
周啟成注譯：《新譯神仙傳》，台北：三民書局，2004。
楊明照：《抱朴子外篇校釋》，北京：中華書局，1997。
王明：《抱朴子內篇校釋》，北京：中華書局，2007。
楊伯峻：《列子集釋》，北京：中華書局，2007。
嚴捷、嚴北冥譯注：《列子譯注》，香港：中華書局，1987。
余嘉錫：《世說新語箋注》，台北：華正書局，1993。
《佛光大藏經》，高雄：佛光山出版社，2009。
《大正藏》，台北：新文豐出版公司，1987。
《正統道藏》，台北：新文豐出版公司，1977。
﹙四﹚文學
僧祐：《出三藏記》，北京：中華書局，1995。
僧祐：《弘明集》，台北：新文豐出版社，2001。
蕭統：《昭明文選》，台北：五南圖書出版公司，2000。
張彥遠：《歷代名畫記》，臺北：臺灣商務，1971。
釋道宜：《廣弘明集》，台北：新文豐出版社，1986。
丁福保編：《全漢三國晉南北朝詩》，台北：藝文出版社，1968。
嚴可均校輯：《全上古三代秦漢三國六朝文》，北京：中華書局，1958。
馬茂元：《古詩十九首探索》，高雄：復文書局，1984。
戴明揚：《嵇康集校注》，台北：河洛圖書公司，1978。
陳伯君：《阮籍集校注》，北京：中華書局，1987。
袁行霈：《陶淵明集箋注》，北京：中華書局，2003。
張溥編：《漢魏六朝百三名家集》，台北：文津出版社，1979。
逯欽立輯校：《先秦兩漢魏晉南北朝詩》，台北：木鐸出版社，1988。
二、近人專著﹙按作者姓氏筆劃排序﹚
孔繁：《魏晉玄談》，台北：洪葉文化事業有限公司，1993。
尤雅姿：《魏晉士人之思想與文化研究》，台北：文史哲出版社，1998。
戈國龍：《道教內丹學溯源》，北京：宗教文化出版社，2004。
方立天：文集第一卷《魏晉南北朝佛教》，北京：中國人民出版社，2006。
王力堅：《魏晉詩歌的審美觀照》，台北：文津出版社，2000。
王文進：《仕隱與中國文學–六朝篇》，台北：台灣書店，1999。
王玉玫：《孟子思想的生死學議題》，台北：文史哲出版社，2006。
王玉玫：《孟子思想的生死學議題》，台北：文史哲出版社，2006。
王立群《中國古代山水遊記研究》，北京：中國社會科學出版社，2008。
王仲犖：《魏晉南北朝史》，台北：漢京文化事業有限公司，1992。
王洪軍：《中古時期儒釋道整合研究》，天津：天津人民出版社，2008。
王葆玹：《今古文經學新論》，北京：中國社會科學出版社，2004。
王葆玹：《玄學通論》，台北：五南圖書出版公司，1996。
王瑤：《中古文學史論》，台北：長安出版社，1975。
王澍：《魏晉玄學與玄言詩研究》，北京：中國社會科學出版社，2007。
王曉毅：《中國文化的清流》，北京：北京中國社會科學出版社，1992。
王曉毅：《放達不羈的士族》，台北：文津出版社，1990。
王繼如、楊墨秋：《古代士人處世之道》，北京：北京華文出版社，1997。
田文棠：《阮籍評傳》，廣西：廣西教育出版社，1995。
田文棠：《魏晉三大思潮論稿》，陜西：陜西人民出版社，1988。
任繼愈：《中國哲學發展史‧魏晉南北朝》，北京：人民出版社，1998。
印順法師：《初期大乘佛教之起源與開展》台北：正聞出版社，1989。
安繼民等著：《道家雙峰—老莊思想合論》，河南：河南大學出版社，2001。
牟宗三：《才性與玄理》，台北：台灣學生書局，1993。
牟宗三：《中國哲學十九講》，台北︰台灣學生書局，1983。
牟鍾鑒、胡孚琛、王葆玹：《道教通論—兼論道家學說》，山東：齊魯書社，1995。何啟民：《魏晉思想與談風》，台北：台灣學生書局，1990。何淑貞：《展現生命芬芳的神話傳說—列子的智慧》，台北：圓神，2006。
余英時：《士與中國文化》，上海：上海人民出版社，1987。
余英時：《中國知識階層史論》，台北：聯經事業出版公司，1980。
余英時：《東漢生死觀》，上海：上海古籍，2005。余敦康：《魏晉玄學史》，北京：北京大學出版社，2004。
吳功正：《六朝美學史》，江蘇：江蘇美術出版社，1996。
呂澄：《中國佛學思想概論》，台北：天華出版社，1982。
李文初：《漢魏六朝文學研究》，廣東：廣東人民出版社，2000。
李申：《道教本論》，上海：上海文化出版社，2001。
李幸玲：《廬山慧遠研究》，台北：萬卷樓，2007。李建中、高華平：《玄學與魏晉社會》，河北：河北人民出版社，2003。
李玲珠：《魏晉新文化運動—自然思潮》，台北：文津出版社，2004。李清筠：《時空情境中的自我影像—以阮籍、陸機、陶淵明詩為例》，台北：文津出版社，2000。李清筠：《魏晉名士人格研究》，台北：文津出版社，2000。李瑞全：《當代新儒學之哲學開拓》，台北：文津，1993。
李慶：《中國文化中人的觀念》，上海：學林出版社，1996。
李澤厚、劉綱紀：《中國美學史》第二卷，臺北：谷風，1987。
李澤厚：《美的歷程》，台北：三民書局，2000。
李澤厚：《華夏美學》，天津：天津社會科學院出版社，2001。
李霞：《生死智慧—道家生命觀研究》，北京：人民出版社，2004。
李豐楙：《不死的探求—抱朴子》，臺北：時報文化，1995。
李豐楙：《憂與游—六朝隋唐遊仙詩論集》，臺北：學生書局，1996。
周大興《自然‧名教‧因果—東晉玄學論稿》，台北：中央研究院中國文哲研究所出版，2004。
周晉：《寫照傳神：晉唐肖像畫研究》，杭州：中國美術學院，2008。
周紹賢、劉貴傑：《魏晉哲學》，台北：五南圖書出版公司，1996。
周與沉：《身體：思想與修行》，北京：中國社會科學出版社，2005。
宗白華：《中國美學史論集》，安徽：安徽教育出版社，2000。
宗白華：《美學的散步》，安徽：安徽教育出版社，2000。
林師文欽：《周易時義研究》，台北國立編譯館，2002。
祁小春：《邁世之風—有關王羲之資料與人物的綜合研究》，台北：石頭出版社，2007。
邱福海：《道教發展史第一冊—道教的形成階段，上古到東晉》，台北：淑馨出版社，2000。
姜生：《漢魏兩晉南北朝道教倫理論稿》，四川：四川大學出版社，1995。
姜守誠：《《太平經》研究—以生命為中心的綜合考察》，北京：社會科學文獻出版社，2007。
姚衛群：《佛教般若思想發展源流》，北京：北京大學出版社，1996。
紀志昌：《兩晉佛教居士研究》，台北：國立台灣大學文史叢刊，2007。胡孚琛：《魏晉神仙道教--《抱朴子內篇》研究》，台北：台灣商務印書館，1992。
范子燁：《中古文人生活研究》，山東：山東教育出版社，2001。
卿希泰主編：《中國道教史》，四川：四川人民出版社，1988。
唐君毅：《中國哲學原論-原道篇》，台灣：學生書局，1984。
唐君毅：《哲學概論》，台北：台灣學生書局，1996。
唐長儒：《魏晉南北朝史論叢》，香港：三聯書局，1957。
唐翼明：《魏晉清談》，台北：東大圖書公司，1992。孫昌武：《詩苑仙蹤—詩歌與神仙信仰》，天津：南開大學出版社，2005。
孫若風：《高蹈人間－六朝文人心態史》，河北：河北教育出版社，2001。
孫述圻：《六朝思想史》，南京：南京出版社，1992。
徐復觀：《中國人性論史先秦篇》，台灣︰商務出版社，1999。
徐復觀：《中國藝術精神》，台北：台灣學生書局，1998。徐斌：《魏晉玄學新論》，上海：上海古籍出版社，2000。
徐漢昌：《先秦諸子》，台北：台灣書店，1997。
徐儀明、冷天吉：《人仙之間--《抱朴子》與中國文化》，河南：河南大學出版社，1998。
秦蹻宇：《六朝士大夫玄儒兼治研究》，揚州：廣陵書社，2008。
袁陽：《生死事大──生死智慧與中國文化》，北京：東方出版社，1996。
袁濟喜：《人海孤舟－漢魏六朝士的孤獨意識》，河南：河南人民出版社，1995。
袁濟喜：《六朝美學》，北京：北京大學出版社，2000。
馬小虎：《魏晉以前個體自我的演變》，北京：中國人民出版社，2004。
馬良懷：《崩潰與重建中的困惑－魏晉風度研究》，北京：北京中國社會科學出版社，1993。
高晨陽：《阮籍評傳》，南京：南京大學出版社，1997。
高晨陽：《儒道會通與正始玄學》，山東：齊魯書社，2000。
高華平：《魏晉玄學人格美研究》，四川：巴蜀書社，2000。
區結成：《慧遠》台北：三民書局，2000。
康中乾：《有無之辨—魏晉玄學本體思想再解讀》，北京：人民出版社，2003。
康中乾：《魏晉玄學》，北京：人民出版社，2008。
張三夕：《死亡之思》，台北：洪葉出版社，1996。
張仁青：《魏晉南北朝文學思想史》，台北：文史哲出版社，1978。張立文主編：《玄境—道學與中國文化》，北京：北京人民出版社，1997。
張立文主編：《道》，北京：北京人民出版社，1996。
張成秋：《先秦道家思想研究》，台北：中華書局，1971。張廷銀：《魏晉玄言詩研究》，臺北：文史哲出版社，2003。
張淑美：《中學生命教育手冊—以生死教育為取向》，台北：心理出版社，2001。
張蓓蓓：《中古學術論略》，台北：大安出版社，1991。
曹虹：《慧遠評傳》，南京：南京大學出版社，2002。
盛源、袁濟喜：《六朝清音》，鄭州：河南人民出版社，2000。
莊耀郎：《郭象玄學》，台北：里仁，2002。許抗生、趙建功、田永勝：《六朝宗教》，南京：南京出版社，2004。
許抗生等：《魏晉玄學史》，陜西：陜西師範大學，1989。
連鎮標：《郭璞研究》，上海：上海三聯書店，2002。
郭廉夫：《王羲之評傳》，南京：南京大學出版社，1996。
陳寅恪：《陳寅恪史學論文選集》，上海：上海古籍出版社，1992。
陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》，合肥：黃山書社，2000。
陳順智：《東晉玄言詩派研究》，武漢：武漢大學出版社，2003。
陳傳席：《六朝畫論研究》，台北：台灣學生書局，1991。
陳鼓應：《老子評傳》，台北：文史哲出版社，2002。
陳鼓應：《道家易學建構》，台北：台灣商務印書館，2003。陳德興：《氣論釋物的身體哲學—陰陽、五形、精氣理論的身體形構》，台北：五南圖書出版公司，2009。
陳戰國、強昱：《超越生死—中國傳統文化中的生死智慧》，開封：河南大學出版社，2003。
陳麗桂：《秦漢時期的黃老思想》，台北：文津出版社，1997。陳麗桂：《秦漢時期的黃老思想》，台北：文津出版社，1997。陳麗桂：《戰國時期的黃老思想》，台北：聯經出版社，2005。陳麗桂：《戰國時期的黃老思想》，台北：聯經出版社，2005。陶在樸：《理論生死學》，台北：五南圖書出版公司，2001。陶建國：《兩漢魏晉之道家思想》，台北：文津出版社，1990。
章啟群：《論魏晉自然觀－中國藝術自覺的哲學考察》，北京：北京大學出版社，2000。
傅佩榮：《人能弘道》，台北：天下文化，2008。
傅剛：《魏晉風度》，上海：上海古籍出版社，1997。
傅偉勳：《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》，台北：正中書局，2002。
傅偉勳：《批判的繼承與創造的發展》，台北：東大，1986。
傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》，台北：東大，1990。
傅偉勳《學問的生命與生命的學問》，台北：正中書局，1994。
勞思光：《新編中國哲學史》，台北：三民書局，1995。
景蜀慧：《魏晉詩人與政治》，台北：文津出版社，2001。
曾春海：《兩漢魏晉哲學史》，台北：五南圖書出版公司，2001。湯一介、胡仲平編《魏晉玄學研究》，武漢：湖北教育出版社，2008。
湯一介：《郭象與魏晉玄學》，台北：谷風出版社，1987。
湯一介：《魏晉玄學論講義》，廈門：鷺江出版社，2006。
湯一介：《魏晉南北朝時期的道教》，台北：東大圖書，1991。湯用彤：《漢魏兩晉南北朝佛教史》：台北：商務印書館，1985。
童慶炳：《中國古代心理詩學與美學》，台北：萬卷樓，1994。
賀昌群等：《魏晉思想》甲編五種，台北：里仁書局，1984。
馮友蘭：《中國哲學史新編》，北京：人民出版社，1986。
黃俊傑：《史學方法論文選集》，台北：華世出版社，1980。黃漢光：《黃老之學析論》，台北：鵝湖出版社，2000。楊儒賓：《中國古代思想中的氣觀及身體觀》，台北：巨流圖書，1993。楊儒賓：《儒家身體觀》，台北：中研院文哲所，1996。詹福瑞：《漢魏六朝文學論集》，河北：河北大學出版社，2001。
寧稼雨：《魏晉士人人格精神－《世說新語》的士人精神研究》，天津：南開大學出社，2003。
寧稼雨：《魏晉風度》，北京：東方出版社，1992。
熊鐵基：《秦漢新道家》，上海：上海人民出版社，2001。
臧要科：《三玄與詮釋—詮釋學視域下的魏晉玄學研究》，開封：河南大學出版社，2009。
趙建軍：《映徹琉璃—魏晉般若與美學》，北京：中國社會科學出版社，2009。
趙輝：《六朝社會文化心態》，台北：文津出版社，1996。
劉汝霖：《漢晉學術編年》，北京：北京中華書局，1987。
劉固盛、劉玲娣編：《葛洪研究論集》，武漢：華中師範大學，2006。
劉宗坤：《覺醒與沉淪－魏晉風度及其文化表現》，河南：鄭州大象出版社，1997。
劉師培：《中國中古文學史講義》，上海：上海古籍出版社，2000。
劉貴傑：《東晉道安思想研究》，台北：文津出版社，1992。
劉澤華主編：《士人與社會－秦漢魏晉南北朝卷》，天津：人民出版社，1992。
歐崇敬：《中國哲學史—兩漢魏晉南北朝卷》，台北：洪葉文化事業有限公司，2002。
蔡仁厚：《孔孟荀哲學》，台北：台灣學生，1984。蔡日新：《漢魏六朝佛教概觀》，台北：文津書局，2001。
蔡忠道：《魏晉處世思想研究》，台北：文津出版社，2008。蔡忠道：《魏晉儒道互補之研究》，台北：文津出版社，2000。蔡振豐：《魏晉名士與玄學清談》，台北：黎明文化事業公司，1997。
鄭志明：《道教生死學》，台北：文津出版社，2006。
鄭基良：《魏晉南北朝形盡神滅或形盡神不滅的思想論證》，台北：文史哲出版社，2002。鄭毓瑜：《六朝情境美學》，台北：里仁書局，1997。
鄭曉江：《中國死亡智慧》，台北：東大圖書公司，1994。魯迅：《魏晉思想乙編》，台北：里仁出版社，1995。
盧桂珍：《慧遠僧肇聖人研究》，台北：台大出版中心，2002。蕭登福：《列子探微》，台北：文津出版社，1990。
蕭登福：《道家道教與中土佛教初期經義發展》，上海：上海古籍出版社，2003。
蕭登福：《道教與佛教》，台北：東大，2004。
錢志熙：《唐前生命觀和文學生命主題》，北京：東方出版社，1997。
錢穆：《中國學術思想史論叢》三，台北：東大圖書公司，1985。
錢穆：《莊老通辨》，台北：東大圖書公司，1991。
戴璉璋：《玄智、玄理與文化》，台北：中研院中哲所專刊，2002。
戴燕：《玄意幽遠–魏晉玄學風度》，雲南：雲南人民出版社，1997。
藍秀隆：《抱朴子研究》，臺北：文津出版社，1989。顏進雄：《六朝服石風氣與詩歌》，台北：文津出版社，1993。
羅安憲：《虛靜與逍遙—道家心性論研究》，北京：人民出版社，2005。
羅宏曾：《中國魏晉南北朝思想史》，北京：北京人民出版社，1994。
羅宗強：《玄學與魏晉士人心態》，台北：文史哲出版社，1992。
羅宗強：《魏晉南北朝文學思想史》，北京：中華書局，2002。
嚴善炤：《古代房中術的形成與發展》，台北：學生書局，2007。
﹙日﹚小野澤精一等編著：《氣的思想》，上海：上海人民出版社，1999。
﹙荷﹚許理和：《佛教征服中國》，江蘇：江蘇人民出版社，1998。
﹙美﹚伊麗莎白‧庫伯勒-羅斯：《天使走過人間》，李永平譯，台北：天下文化出版社，2002。
二、論文
﹙一﹚學位論文
丁婉莉：《葛洪養生思想研究》，高雄師大國研所碩士論文，2004。
王妙純：《從《世說新語》看東漢至東晉士人之人生觀》，中正大學中文系碩士論文，2002。
王岫林：《魏晉士人之身體觀》，中山大學中文所博士論文，2005。周美吟：《張湛《列子注》研究》，台灣師大國研所碩士論文，2000。
周翊雯：《魏晉時空下的身體展演--《世說新語》之研究》，中興大學中文系碩士論文，2000。
易天任：《先秦「氣」思想研究》，高師國文碩士論文，2001。
洪采慧：《《抱朴子》生命觀研究》，南華大學中文系碩士論文，2007。
胡倩如：《孔孟荀之養生論及其比較》，中正大學中文所博士論文，2003。
張鈞莉：《六朝遊仙詩研究》，台大中研所碩士論文，1986。
莊耀郎：《王弼玄學》，台灣師大國研所博士論文，1991。郭于菁：《從「至虛肆情」到「即物順通」——東晉士人應世觀的轉折》，成功大學中文所碩士論文，2004。
郭國泰：《六朝美學中形神關係之研究》，南華大學文學碩士論文，2000。
陳子梅：《郭璞遊仙詩研就》，高雄師大國研所碩士論文，2004。
陳君璧：《魏晉死亡觀》，清華大學中文系碩士論文，2007。
陳佳琪：《建安詩人的生死觀》，台灣師大國研所碩士論文，2008。
陳昭銘：《魏晉養生思想研究》，高雄師大國研所博士論文，2005。陳秋燕：《阮籍生命情懷研究》，高雄師大國研所碩士論文，2003。
陳慶元：《東晉士人階層玄佛道思想與文化研究》，東海中研所博士論文，2007。曾敬宗：《兩晉時期「反玄」現象研究——以裴頠、孫盛、王坦之、戴逵為考察對象》，東華大學中研所碩士論文，2007。
賈忠婷：《東晉南北朝的形神問題》，中央大學哲學所碩士論文，1994。
戴士媛：《魏晉文學之生死觀研究－以阮籍．陸機．陶淵明為例》，南華大學文學研究所碩士論文，2002。
謝慧芬：《先秦養生思想研究》，中山大學中研所碩士論文，1999。
蘇慧萍：《老莊生死觀研究》，中山大學中文所碩士論文，2001。
﹙二﹚期刊論文
王中江：〈玄學生死觀的理路及其主導觀念〉，《中國哲學史》1997年第一期。
余嘉錫：〈寒食散考〉，《輔仁學誌》第七卷第1期，1938。
沈維華：〈從形影神談陶淵明生死觀〉，《中國語文》2005年7月。
林朝成：〈六朝佛家美學--以宗炳暢神說為中心的研究〉，《國際佛學中心第二期》，靈鷲山出版社，1992。
林麗真：〈張湛「貴虛」論及其與玄佛思想之交涉〉，《臺大中文學報》15期，2001年12月。崔文靜：〈《抱朴子內篇》的神仙道教理論綜述〉，重慶科技學院學報社科版，2007年第6期。
莊耀郎：〈魏晉玄學家的聖人觀〉，《台灣師大國文學報》22期，1993。郭于菁：〈張湛《列子注》的形上思想及其生死觀研究〉，《雲漢學刊》12期，2005年4月。陳群：〈魏晉南北朝的生死觀〉，《淮陰師範學院學報》第25卷，哲學社會科學版，2003年4月。
陳戰國：〈略論張湛的哲學思想〉，《中國哲學史研究》1983年第4期。
閻續瑞：〈試論魏晉文人生死觀〉，《學海》2003年4月。