在文學系譜上向來被歸類為「張派作家」的朱天文，自《世紀末的華麗》（1990）到《荒人手記》（1994），引發許多人的注意與研究興趣。由於父親朱西甯的「家學」，早年的朱天文熟讀張愛玲小說，一九七六年遇逢胡蘭成，與朱天心和三三諸人共同打造了「三三」文學現象，成為她的生命與創作最重要的轉捩點，也從此走上逐漸偏離張愛玲的道路。張愛玲早年對胡蘭成文字的點撥，以及胡蘭成之於朱天文，是學問，也是仙緣。在三個人的文本中，不但可見到相互流動的「互文性「（intertextuality），胡蘭成輒以朱天文比張愛玲，更點出他們三人生命情境環環相扣的關係。 　　將二○○三年朱天文的近作〈巫時〉與她前後作品合觀，可以看見解讀朱天文及其《荒人手記》，除了國族、性別、同志之外的另一種可能。一九九六朱天文〈花憶前身〉，之於一九七六胡蘭成《襌是一枝花》，「時間到這里裏，只得，沒辦法的只得，慢了下來」（〈巫時〉）。就如同壞掉二十年的電鈴，它等於不存在了。一九九六年朱天文的〈花憶前身〉五萬字，念念無一日或忘的，並非淡江風日、牧羊橋上、三三諸友，或那段年少氣盛的「荒唐仗」。那是二十年前，佛祖手中的一念頓悟。禪是一枝在紅淚清露裡盛開的花，那花所憶的前身，即是胡蘭成及當時的自己。朱天文〈花憶前身──記胡蘭成八書〉，應即是從八個角度，來說明和對應她和胡這段師徒因緣。亦即是《荒人手記》的注解。朱天文自《世紀末的華麗》以降的文本，與胡蘭成「女人文明諭」關係至為密切。 　　流水今日，明月前身，胡蘭成用「前半生繁華旂旎的色境作成水露，供養他後半生了寂無色的花枝」。今生今世未了，只因遇逢了朱天文一「三三」裏的核心人物，也是他唯一口傳心授的嫡系女弟子。時間，凝結在那暑夜曇花的永生裡，二十年彷彿一瞬，未曾須臾遠離。