重要參考書目
說明：
1. 本論文書目分為三項：
其一，船山學及其相關研究書目
其二，生死學相關研究書目
其三，王船山與生死觀（生死學、終極關懷等）書目。
2. 古籍書目依朝代先後次序排列，現代專著等資料依姓氏筆劃排序。
3. 書目年代一律採用西元年代著錄。

一、船山學及其相關研究

（一）船山著作：原典及後人箋注本
〔明〕王夫之著、船山全書編輯委員會編校：《船山全書》，長沙：岳麓書社，1988年。
第一冊　　《船山全書序例》、《周易內傳》、《周易稗疏》、《總目》、《周易大象解》、《周易外傳》。
第二冊　　《尚書稗疏》、《尚書引義》。
第三冊　　《詩經稗疏》、《詩廣傳》
第四冊　　《禮記章句》。
第五冊　　《春秋稗疏》、《春秋家說》、《春秋世論》、《續春秋左氏傳博議》。
第六冊　　《四書稗疏》、《四書考異》、《四書箋解》、《讀四書大全說》。
第七冊　　《四書訓義》（上）。
第八冊　　《四書訓義》（下）。
第九冊　　《說文廣義》。
第十冊　　《讀通鑑論》。
第十一冊　《宋論》、《籜史》、《永曆實錄》、《蓮峰志》。
第十二冊　《張子正蒙注》、《俟解》、《噩夢》、《搔首問》、《思問錄》、《黃書》、《識小錄》、《龍源夜話》。
第十三冊　《老子衍》、《莊子通》、《愚鼓詞》、《莊子解》、《相宗絡索》、《船山經義》。
第十四冊　《楚辭通釋》、《唐詩評選》、《古詩評選》、《明詩評選》。
第十五冊　《薑齋文集》、《薑齋詞集》、《龍舟會雜劇》、《薑齋詩集》、《薑齋詩話》、《詩文拾遺》。
第十六冊　《傳記》、《年譜》、《雜錄》、《船山全書編輯紀事》。
陳玉森、陳憲猷：《周易外傳鏡詮》，北京：中華書局，2000年。
彭靖等：《王船山詩詞編年箋注》，長沙：岳麓書社，2004年。
戴鴻森注：《薑齋詩話箋注》，臺北：木鐸出版社，1982年。

（二）古籍文獻（含校注箋疏考證）
〔漢〕司馬遷著；瀧川龜太郎考證：《史記會注考證》，臺北：洪氏出版社，1982年。
〔五代〕劉 煦：《舊唐書》，臺北：鼎文書局，1992年。
〔宋〕張 載：《張載集》，臺北：漢京文化事業公司，1983年。
〔宋〕朱 熹：《四書章句集注》，上海：上海古籍出版社，2001年。
〔宋〕朱熹撰；蔣立甫校點：《楚辭集註》，上海：上海古籍出版社，2001年。
〔宋〕洪興祖補注；卞岐整理：《楚辭補注》，南京：鳳凰出版社，2007年。
〔清〕王先謙：《莊子集解》，臺北：三民書局，1985年。
〔清〕郭慶藩輯：《莊子集釋》，臺北：漢京文化事業有限公司，1983年。
顧頡剛、劉起釪：《尚書校釋譯論》（全四冊），北京：中華書局，2005年。
陳子展：《詩經直解》，上海：復旦大學出版社，1993年。
姜亮夫：《屈原賦校注》，臺北：華正書局，1974年。
余嘉錫：《世說新語箋疏》，臺北：華正書局，1989年。
潘啟明：《周易參同契解讀》，北京：光明日報出版社，2005年。

（三）船山學專著
吳立民、徐蓀銘：《船山佛道思想研究》，長沙：湖南出版社，1992年。
吳海慶：《船山美學思想研究》，河南：河南人民出版社，2004年。
汪學群：《王夫之易學──以清初學術為視角》，北京：社會科學文獻出版社，2002年。
周 兵：《天人之際的理學新詮釋──王夫之《讀四書大全說》思想研究》，四川：巴蜀書社，2006年12月
季 蒙：《主思的理學──王夫之的四書學思想》，廣東：廣東高等教育出版社，2005年12月
林安梧：《王船山人性史哲學之研究》，臺北：東大圖書公司，1991年。
胡發貴：《王夫之與中國文化》，貴州：貴州人民出版社，2000年。
崔海峰：《王夫之詩學範疇論》，北京：中國社會科學出版社，2006年。
張立文：《船山哲學》，臺北：七略出版社，2000年。
張立文：《正學與開新──王船山哲學思想》，北京：人民出版社，2001年。
張西堂：《船山學譜》，見蕭天石，編《船山學術研究集》，臺北：自由出版社，1973年。
張西堂：《明王船山先生夫之年表》，臺北：臺灣商務，1978年。
許冠三：《王船山的致知論》，香港：中文大學，1981年。
陳 來：《詮釋與重建──王船山的哲學精神》，北京：北京大學出版社，2004年。
陳 贇：《回歸真實的存在──王船山哲學的闡釋》，上海：復旦大學出版社，2002年。
陳遠寧：《中國古代易學發展第三個圓圈的終結──船山易學思想研究》，長沙：湖南大學，2002年。
陶水平：《船山詩學研究》，北京：中國社會科學出版社，2001年。
章啟輝：《曠世大儒──王夫之》，河北：河北人民出版社，2001年。
嵇文甫：《王船山學術論叢》，臺北：谷風出版社，1987年。
曾春海：《王船山易學闡微》，臺北：嘉新水泥公司文化基金會，1978年。
曾昭旭：《王船山哲學》，臺北：遠景出版事業公司，1983年。
湖南省與湖北省哲學社會科學學會聯合會合編：《王船山學術討論集》，北京：中華書局，1965年。
湖南省社會科學院、湖南省哲學社會科學學會聯合會、湖南省船山學社編：《王船山學術思想討論集》，長沙：湖南人民出版社，1985年。
楊松年：《王夫之詩論研究》，臺北：文史哲出版社，1986年。
輔仁大學：《王船山學術研討會論文集》。北縣：輔仁大學，1993年。
劉志盛、劉萍：《王船山著作叢考》，湖南：人民出版社，1999年。
劉春運：《王夫之學行繫年》，河南：中州古籍，1989年。

劉梁劍：《天．人．際：對王船山的形而上學闡明》，上海：上海人民出版社，2007年
鄧 輝：《王船山歷史哲學研究》，湖南：岳麓書社出版社，2004年。
蕭　馳：《抒情傳統與中國思想──王夫之詩學發微》，上海：上海古籍出版社，2003年。
蕭天石：《船山學術研究集》，臺北：中國船山學會，1973年。
蕭萐父（編）：《王夫之辯證法思想引論》，武漢：湖北人民出版社，1984年。
蕭萐父：《船山哲學引論》，江西：江西人民出版社，1993年。
蕭萐父、許蘇民：《王夫之評傳》，江蘇：南京大學出版社，2002年。
蕭漢明：《船山易學研究》，北京：華夏出版社，1987年。
羅 光：《王船山形上學思想》，臺北：輔仁大學出版社，1993年。

（四）船山學及其相關學位論文
王季香：《王船山格物致知論》。高雄師範大學國文研究所碩士論文，1986年。
吳龍川：《王船山乾坤並建理論研究》。臺灣師範大學國文研究所博士論文，2005年。
周芳敏：《王船山「體用相涵」思想之義蘊及其開展》，臺北：國立政治大學中文研究所博士論文，2005年。
林文彬：《王船山莊子解研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，1985年，見《師大國文研究所集刊》第31號，1986年。
林文彬：《船山易學研究》，臺灣師範大學國文研究所博士論文，1994年。
林碧玲：《王船山之禮學》，政治大學中文研究所碩士論文，1986年。
施盈佑：《王船山莊子學研究──論「神」的意義》，靜宜大學中國文學系碩士論文，2006年。
施輝煌：《王船山四書學之研究》，中山大學中文研究所博士論文，2007年。
袁愈宗：《《詩廣傳》詩學思想研究》，山東師範大學博士論文，2006年。
康自強：《王船山周易系譜學研究》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，2006年。
張靜婷：《王船山《尚書引義》政治實踐問題之研究》，中央大學中文研究所碩士論文，2000年。
莊凱雯：《王船山《讀四書大全說》研究──由心性論到知人之學》，東海大學中文研究所碩士論文，2003年。
陳啟文：《王船山「兩端而一致」之思維的辯證性及其開展》。臺灣師範大學國文研究所博士論文，2006年。
陳章錫：《王船山詩廣傳義理疏解》，臺灣師範大學國文研究所碩士論文，刊載於臺師大國文研究所集刊30號，1986年。
陳章錫：《王船山禮學研究─以兩端一致論為研究進路》。文化大學哲學研究所博士論文，2001年。
劉榮賢：《王船山張子正蒙注研究》，東海大學中文研究所碩士論文，1983年。
戴景賢：《王船山之道器論》，臺灣大學中文研究所博士論文，1982年。
謝明陽：《明遺民的莊子定位論題》，臺灣大學中文研究所博士論文，2000年。

（五）船山學單篇論文
王 沐：〈《楚辭．遠遊》試析〉，《船山學報》，1984年第1期。
田素蘭：〈王船山《楚辭通釋》述評〉，《國文學報》17期，1988年6月。
朱 喆：〈船山宗教哲學思想述評〉，《宗教哲學》8卷1期，27期，2002年。
吳 明：〈《愚鼓詞》注釋（一）〉，《船山學報》，總第5期，1986年第1期。
吳 明：〈《愚鼓詞》注釋（二）〉，《船山學報》，總第6期，1986年第2期。
吳 明：〈《愚鼓詞》注釋（三）〉，《船山學報》，總第7期，1987年第1期。
吳 明：〈《愚鼓詞》注釋（五）〉，《船山學報》，總第10期，1988年第1期。
吳 明：〈《愚鼓詞》注釋（四）〉，《船山學報》，總第9期，1987年第2期。
吳 明：〈《愚鼓詞》注釋（續完）〉，《船山學報》，總第12期，1988年第2期。
周建忠：〈王夫之《楚辭通釋》及研究〉，《船山學刊》，2004年第4期。
林文彬：〈王船山援莊入儒論〉，《興大人文學報》第34期，2004年6月。
林潤宣：〈論王夫之的《楚辭通釋》〉說法相近，《荊州師範學院》，2002年第6期，社會科學版。
施盈佑：〈船山莊學之研究：探析「凝神」之飽滿義涵〉，《人文學報》，第30期，2006年12月。
柳存仁：〈王船山著《楚辭．遠遊》〉，朱曉海主編《新古典新義》，臺北：學生書局，2001年。
唐亦男：〈王夫之通解莊子「兩行」說及其現代意義〉，《鵝湖月刊》第30卷第9期，2005年3月，頁22至27。
孫世民：〈王船山幽明觀研究〉，《孔孟月刊》第83期，2005年9月。
徐蓀銘：〈王船山《愚鼓辭》中的哲學思想〉，《船山學報》，總第5期，1986年第1期。

張 輝：〈現代中國的王夫之──被追認的大儒〉，《現代中國》第三輯，《湖北教育出版社》，2002年10月。
陳郁夫：〈王船山對禪佛的闢評〉，《師大學報》32期，1987年6月。
陳祺助：〈王船山論情、才的意義及其善惡問題之研究〉，《鵝湖月刊》，第28卷第1期總號第325期，2002年7月。
陳祺助：〈王船山論陰陽與太極的關係〉，《哲學與文化》，第29卷第8期，2002年8月。
章啟輝：〈船山禮學的時代精神〉，《船山學刊》，2001年第1期。
曾也魯：〈王船山與《離騷》〉，《衡陽師範學院學報》，2000年第5期。
曾玲先：〈王船山《詩廣傳》文化感及其他〉，《衡陽師範學院學報》，2001年4期。
曾慧思：〈王夫之《楚辭通釋．離騷經》研究〉，《文學論衡》，總第3期，2003年9月。
黃忠慎：〈王夫之《詩經》學新探〉，《國文學誌》第8期，2004年6月。
楊自平：〈王船山《周易內傳》解經作法析論〉，《鵝湖學誌》第39期，2007年12月。
董金裕：〈王船山與張橫渠思想之異同〉，《哲學與文化》第20卷第9期，1993年9月，頁883-893。
趙沛霖：〈打破傳統研究模式的《詩經》學著作──讀王夫之《詩廣傳》〉，《求索》，1996年第3期。
劉笑敢：〈莊子之苦樂觀及其啟示〉，《漢學研究》第23卷第1期，2005年6月，頁107至129。
蕭 培：〈從《楚辭通釋．遠遊》看內丹發展〉，《中國文化月刊》130期，1980年8月。
譚明冉：〈莊子、王夫之逍遙觀之異同〉，《哲學與文化》32卷10期（總377期），2005年10月。
嚴夀澂：〈「兩行」與治道──讀王船山《莊子解》〉，《上海行政學院學報》第5卷第1期，2004年1月。

（六）相關論述專書
丁為祥：《虛氣相即——張載哲學體系及其定位》，北京，人民出版社，2000年。
戈國龍：《道教內丹學溯源》，北京：宗教文化出版社，2004年。
王邦雄：《中國哲學論集》，臺北：學生書局，1983年。
王邦雄：《儒道之間》，臺北：漢光文化有限公司，1989年。
王邦雄：《二十一世紀的儒道》，臺北：立緒文化事業公司，1999年。
王叔岷：《莊學管闚》，臺北：藝文印書館，1978年。
朱伯崑：《易學哲學史》共四卷，北京：華夏出版社，1995年。
朱建民：《張載思想研究》，臺北：文津出版社，1989年。
牟宗三：《政道與治道》，臺北：臺灣學生書局，1970年。
牟宗三：《生命的學問》，臺北：三民書局，1984年。
牟宗三：《才性與玄理》，臺北：臺灣學生書局，1985年。
牟宗三：《圓善論》，臺北：臺灣學生書局，1985年。
牟宗三：《康德的道德哲學》，臺北：臺灣學生書局，1992年。
牟宗三：《智的直覺與中國哲學》，臺北：臺灣商務印書館，1993年。
牟宗三：《人文講習錄》，臺北：臺灣學生書局，1996年。
牟宗三：《中西哲學之會通十四講》，臺北：臺灣學生書局，1996年。
牟宗三：《現象與物自身》，臺北：臺灣學生書局，1996年。
牟宗三：《四因說演講錄》，臺北：鵝湖出版社，1997年。
牟宗三：《中國哲學的特質》，臺北：臺灣學生書局，1998年。
牟宗三：《周易哲學演講錄》，臺北：聯經出版社，2003年。
余英時：《歷史與思想》。臺北：聯經，1990年。
余英時：《中國知識階層史論‧古代篇》。臺北：聯經，2001年。
余英時：《朱熹的歷史世界》，臺北：允晨出版社，2003年。
余英時：《朱熹的歷史世界》。北京：三聯，2004年。
余英時：《宋明理學與政治文化》。臺北：允晨文化，2004年。
李明輝編：《儒家經典詮釋方法》，臺北：喜瑪拉雅基金會，2003年。
沈清松：《現代哲學論衡》。臺北：黎明，1985年。
周 何：《古禮今談》，臺北：國文天地雜誌社，1992年。
周裕鍇：《中國古代闡釋學研究》，上海：上海人民出版社，2003年。
林 庚：《林庚楚辭研究兩種》，北京：清華大學出版社，2006年。
林存陽：《清初三禮學》，北京：社會科學文獻出版社，2002年。
林安梧：《存有．意識與實踐──熊十力體用哲學之詮釋與重建》，臺北：東大圖書，1993年。
林安梧：《中國近現代思想觀念史論》，臺北：臺灣學生書局，1995年。
林安梧：《論語──走向生活世界的儒學》，臺北：明文書局，1995年。
林安梧：《儒學與中國傳統社會之哲學省察》，臺北：東大圖書，1996年。
林安梧：《儒學革命論》，臺北：臺灣學生書局，1998年。
林安梧：《人文學方法論──詮釋的存有學探源》，臺北：讀冊文化，2003年。
林安梧：《儒學轉向：從「新儒學」到「後新儒學」的過渡》，臺北：臺灣學生書局，2006年。
林聰舜：《向郭莊學之研究》，臺北：文史哲出版社，1981年。
胡孚琛、呂錫琛：《道學通論──道家、道教、丹道》，北京：社會科學文獻出版社，2004年。
胡楚生：《清代學術史研究》，臺北：臺灣學生書局，1993年。
卿希泰編：《中國道教》（1-4卷），上海：東方出版中心，1996年。
唐君毅：《中國哲學原論：原性篇》，臺北：臺灣學生書局，1984年。
唐君毅：《中國哲學原論：原教篇》，臺北：臺灣學生書局，1984年。
唐君毅：《中國哲學原論：原道篇》卷一，臺北：臺灣學生書局，1984年。
唐君毅：《中國哲學原論：原道篇》卷二，臺北：臺灣學生書局，1984年。
唐君毅：《中國哲學原論：原道篇》卷三，臺北：臺灣學生書局，1984年。
唐君毅：《中國哲學原論：導論篇》，臺北：臺灣學生書局，1984年。
唐君毅：《中國文化之精神價值》，臺北：正中書局，1997年。
徐復觀：《中國人性論史先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館，1969年。
徐復觀：《中國藝術精神》，臺北：臺灣學生書局，1998年。
高柏園：《莊子內七篇思想研究》，臺北：文津出版社，2000年。
崔大華：《莊子歧解》，河南：中州古籍出版社，1988年。
崔大華：《莊學研究》，北京：人民出版社，1992年。
張 亨：《思文之際論集──儒道思想的現代詮釋》，臺北：允晨文化實業股份有限公司，1997年。
張大可等：《史記研究集成》，北京：華文出版社，2005年。
張學智：《明代哲學史》，北京：北京大學出版社，2003年。
張默生：《莊子新釋》，臺北：洪氏出版社，1989年。
張麗珠：《清代的新義理學──傳統與現代的交會》，臺北：里仁書局，2005年。
張麗珠：《清代的義理學轉型》，臺北：里仁書局，2006年。
曹受坤：《莊子哲學》，見佚名編《莊子研究論集新編》，臺北：木鐸出版社，1988年。
陳祺助：《王船山「陰陽理論」之詮釋》，高雄：高雄復文圖書出版社，2003年。
陳鼓應：《莊子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1994年。
陳榮捷：《王陽明傳習錄詳註集評》，臺北：臺灣學生書局，1983年。
彭國祥：《儒家傳統——宗教與人文主義之間》，北京：北京大學出版社，2007年1月
曾昭旭：《道德與道德實踐》，臺北：漢光文化事業股份有限公司，1983年。
曾昭旭：《在說與不說之間──中國義理學之思維與實踐》，臺北：漢光文化事業股份有限公司，1992年。
曾昭旭：《存在感與歷史感：論儒學的實踐面相》，臺北：臺灣商務印書館，2003年。
曾昭旭：《良心教與人文教：論儒學的宗教面相》，臺北：商務印書館，2003年。
曾昭旭：《儒家傳統與現代生活：論儒學的文化面相》，臺北：商務印書館，2003年。
曾振宇：《中國氣論哲學研究》，山東：山東大學出版社，2003年。
湯用彤等：《魏晉思想甲編五種》，臺北：里仁書局，1984年。
雅斯培著；傅佩榮譯：《四大聖哲》，臺北：業強出版社，1998年。
黃俊傑編：《中國經典詮釋傳統──通論篇》，臺北：喜馬拉雅基金會，2001年。
黃錦鋐：《新譯莊子讀本》，臺北：三民書局，1977年。
楊儒賓：《中國古代思想中的氣論及身體觀》，臺北：正中書局，1997年。
楊儒賓：《儒家身體觀》，臺北：中央研究院文哲所籌備處，1999年。
楊儒賓、祝平次（編）：《儒學的氣論與工夫論》，臺北：臺大出版中心，2005年。
楊國榮：《莊子的思想世界》，北京：北京大學出版社，2006年。
葉嘉瑩：《迦陵談詩二集》，臺北：東大圖書公司，1985年。
趙沛霖：《現代學術文化思潮與詩經研究──二十世紀詩經研究史》，北京：學苑出版社，2006年。
劉笑敢：《莊子哲學及其演變》，北京：中國社會科學出版社，1988年。
蔡英俊：《比興物色與情景交融》，臺北：大安出版社，1986年。
盧國龍：《道教哲學》，北京：華夏出版社，2007年。
蕭漢明、郭東升：《周易參同契研究》，上海：上海文化出版社，2001年。
錢 穆：《莊子纂箋》，臺北：三民書局，1993年。
錢 穆：《靈魂與心》，桂林：廣西師範大學出版社，2004年。
羅聯添編：《中國文學史論文選集》，臺北：學生書局，1978年。
嚴夀澂：《近世中國學術通變論叢》，臺北：國立編譯館，2003年。

（七）相關單篇論文
林安梧：〈《存有三態論》諸向度的展開──關於後新儒學的「心性論、本體論、詮釋學、教養論與政治學」〉，《鵝湖月刊》第31卷第5期，總號365，2005年11月
柳存仁：〈朱熹與參同契〉，見鍾彩鈞主編《國際朱子學會議論文集》下冊，臺北：中研院中國文哲研究所籌備處，1993年。
徐聖心：〈真人不夢與莊周夢蝶──《莊子》「夢」的義蘊初探〉，《中國文學研究》，1991年第5期。
陳寅恪：〈論韓愈〉，見《金明館叢稿初編》，北京：三聯書店，2001年。
陳章錫：〈論《禮記．禮運》的政教文化觀──以人情為核心的考察〉，《揭諦》第9期，2005年7月。
傅武光：〈《莊子》「遊」的哲學〉，《中國學術年刊》，1996年第17期。
楊儒賓：〈向郭莊子注的適性說與向郭支道林對於逍遙義的爭辯〉，《史學評論》第九期，1985年1月。
楊儒賓：〈離體遠遊與永恆的回歸──屈原作品反應出的思想型態〉，《國立編譯館館刊》第22卷第1期，1993年6月。
楊儒賓：〈《易經》與理學的分派〉，見洪漢鼎主編《中國詮釋學》第2輯，濟南：山東人民出版社，2004年12月。

二、生死學相關研究

（一）專書
David Carroll著；陳芳智節譯：《生死大事──如何幫助所愛的人走完人生旅程》，臺北：遠流出版事業有限公司，1999年
王玲月：《憨山大師的生死觀》，臺北：文津出版社有限公司，2005年11月。
伊麗莎白．庫伯勒．羅斯著；李永平譯：《天使走過人間──生與死的回憶》，臺北：天下遠見出版有限公司，1998年。
伊麗莎白．庫伯勒．羅斯、大衛．凱斯樂著；張美惠譯：《當綠葉緩緩落下──生死學大師的最後對話》，臺北：張老師文化事業股份有限公司，2006年。

余英時、侯旭東（譯）：《東漢生死觀》，上海：上海古籍出版社，2005年9月。
余德慧、石佳儀：《生死學十四講》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2003年。
李 黎：《悲懷書簡》，臺北：爾雅出版社，1990年。
李 霞：《生死智慧──道家生命觀》，北京：人民出版社，2004年。
林素英：《古代生命禮儀中的生死觀──以《禮記》為主的現代詮釋》，臺北：文津出版社，1997年。
林綺雲等：《生死學》，臺北：洪葉文化事業有限公司，2000年。
肯恩．威爾伯著；胡因夢、劉清彥譯：《恩寵與勇氣》，張老師出版社，1998年。
紐則誠、趙可式、文郁編著：《生死學》，臺北：國立空中大學，2005年。
尉遲淦等：《生死學概論》，臺北：五南圖書出版公司，2000年。
許爾文．努蘭著；楊慕華譯：《死亡的臉》，臺北：時報文化出版公司，1995年。
郭于華：《死的困惑與生的執著》，臺北：洪葉文化事業有限公司，1994年。
陳戰國、強昱：《生死超越──中國傳統文化中的生死智慧》，開封：河南大學出版社，2003年。
傅偉勳：《死亡的尊嚴與生命的尊嚴》，臺北：正中書局，1993年。
凱博文、陳新綠（譯）：《談病說痛──人類的受苦經驗與痊癒之道》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1997年。
喬治‧賴爾、蔡昌雄（譯）：《臨終諮商的藝術》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2007年。

靳鳳林：《死，而後生──死亡現象學視國中的生存倫理》，北京：人民出版社，2005年。
趙可式：《安寧伴行》，臺北：天下遠見出版股份有限公司，2007年。
趙可式：《醫師與生死》，臺北：寶瓶文化事業有限公司，2007年。
蔡瑞霖：《宗教哲學與生死學——一種對比哲學觀點的嘗試》，嘉義：南華管理學院，1999年。
鄭志明：《佛教生死學》，臺北：文津出版社有限公司，2006年。
鄭志明：《道教生死學》，臺北：文津出版社有限公司，2006年。
鄭曉江：《中國死亡智慧》，臺北：東大，1994年。
鄭曉江：《超越死亡》，臺北：正中書局，1999年。
鄭曉江：《穿透死亡》，臺北：華杏出版股份有限公司，2001年。
鄭曉江（編）：《宗教生死書》，臺北：華成出版股份有限公司，2004年。
鄭曉江：《中國生命學──中華賢哲之生死智慧》，臺北：揚智文化事業股份有限公司，2005年。
鄭曉江、紐則誠編：《解讀生死》，北京：社會科學文獻出版社，2005年。
鄭曉江：《生死學》，臺北：揚智文化事業股份有限公司，2006年。

（二）單篇論文
朱伯崑：〈莊學生死觀的特徵及其影響——兼論道家生死觀的演變過程〉，《道家文化研究》第四輯，上海：上海古籍出版社，1994年，頁63-76。
余德慧：〈生死唯心，自在善終〉，《張老師月刊》259期，1999年7月，頁122-127。

余德慧、石世明、夏淑怡：〈探討癌末處境「聖世界」的形成〉，載《生死學研究》第三輯，2006年1月，嘉義：南華大學生死學系。
吳錦勳：〈「若痛苦不幸發生，我們要與它共存──走出妻子罹病低潮的哈佛權威精神科醫師〉，《商業周刊》1044期，2007.11.26-12.02，頁96、98。
李玲珠：〈生死困境的超越──哲學與文學雙映的生死教育〉，《高醫通識教育學報．創刊號》，2006年7月。
林安梧：〈「儒家生死學」的一些省察––––以《論語》為核心的展開〉，《輔仁宗教研究》第3期，2001年6月。
姜允明：〈從王陽明在龍場「為石墎」談明儒的生死觀〉，《哲學年刊》第10期，1994年6月。
傅佩榮：〈解析孔子對生死與鬼神的看法〉，中國哲學會編輯，沈清松主編《末世與希望》臺北：五南圖書出版公司，1999年。
傅偉勳：〈論人文社會科學的科際整合探索理念暨理路〉，《佛光學刊創刊號》，1996年。
福田殖著；連清吉譯：〈朱熹的死生觀〉，鍾彩鈞主編《國際朱子學會議論文集》，臺北：中央研究院中國文哲研究所籌備處出版，1993年。
鄭志明：〈《周易》六十四卦的生死關懷〉（上），《鵝湖月刊》，388期，2007年10月。
鄭志明：〈《周易》六十四卦的生死關懷〉（下），《鵝湖月刊》，389期，2007年11月。

三、王船山與生死觀（生死學、終極關懷等）

朱理鴻：〈論王船山的生死觀及其現代價值〉，《懷化學院學報》，第26卷第6期，2007年6月。
李維武：〈王夫之論「生」與「死」〉，見蕭萐父（編）：《王夫之辯證法思想引論》，武漢：湖北人民出版社，1984年。頁141-161。
陳 來：〈王船山《正蒙注》的終極關懷〉資料來源《中國思想史研究通訊》第四輯，由網路取得，網址為http://www.philosophydoor.com/ Guoxue/1424.html，查詢日：2007/9/11。
楊 雄：〈貞生死以盡人道──王船山對張載「存順沒寧」生死觀的繼承與發展〉，《船山學刊》，2006年第4期（復總第62期）。
鄭曉江：〈論王船山的生死哲學〉，《孔孟月刊》42卷3期，總495期，2003年11月。此文後收入作者的《中國生命學──中華賢哲之生死智慧》，臺北：揚智文化，2005年。篇名改為〈王船山之生死智慧〉。