參考文獻
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梁．蕭統編，唐．李善注，《李注昭明文選》，臺北：河洛出版社，1975。
唐‧魏徵等撰，《新校本隋書附索引》，臺北：鼎文書局，1980。
唐‧孔穎達，《春秋左傳正義》，臺北：中華書局，1979。
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宋‧李昉等編，《太平御覽》，臺北：臺灣商務印書館，1975。
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明‧趙僎，《禮記思》，《續修四庫全書》第97冊，上海：上海古籍出版社，1995。
清‧談遷著，《國榷》，上海：上海古籍出版社，2008。
清‧黃宗羲著、全祖望補，《宋元學案》，北京：中華書局，1986。
清‧張廷玉等撰，《新校本明史并附編六種》，臺北：鼎文書局，1980。
清‧章學誠撰、民國葉瑛校注，《文史通義校注》，臺北：漢京文化事業有限公司，1986。
清‧孫星衍，《尚書今古文注疏》，臺北：中華書局，1978。
清‧郭慶藩，《莊子集釋》，北京：中華書局，1995。
清‧孫詒讓著，《墨子閒詁》，臺北：華正書局，1987。
清‧趙爾巽等撰，《楊校標點本清史稿》，臺北：鼎文書局，1981。
民國‧李滌生，《荀子集釋》，臺北：臺灣學生書局，1979。
民國‧高明註譯，《大戴禮記今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1984。
民國‧李勉註譯，《管子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1990。
民國‧魏汝霖註譯，《孫子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1988。
民國‧陳奇猷校注，《韓非子集釋》，北京：中華書局，1958。
民國‧陳奇猷校注，《呂氏春秋校釋》，臺北：華正書局，1985。
民國‧袁珂校譯，《山海經校譯》， 上海:上海古籍出版社，1985。
民國‧劉文典撰，《淮南鴻烈集解》，新編諸子集成第1輯，北京：中華書局，1989。
二、近人著作
(一)專書(按作者姓氏筆畫順序排列)
上海古籍出版社編，《緯書集成》，上海：上海古籍出版社，1994。
王祥齡，《中國古代崇祖敬天思想》，臺北：臺灣學生書局，1992。
王健文，《奉天承運──古代中國的「國家」概念及其正當性基礎》，臺北：東大圖書股份有限公司，1995。
王夢鷗，《鄒衍遺說考》，臺北：臺灣商務印書館，1966。
王夢鷗，《禮記今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館，1998.9。
井上聰，《先秦陰陽五行》，武漢：湖北教育出版社，1997。
石之瑜，《文明衝突與中國》，臺北：五南書局，2000。印順，《中國古代民族神話與文化之研究》，臺北：正聞出版社，1994.5。
牟宗三，《周易的自然哲學與道德函義》，《牟宗三先生全集》1，臺北：聯經出版社，2003。
艾蘭等著，《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，南京：江蘇古籍出版社，1998。
曲辰，《軒轅皇帝史迹之謎》，北京：中國社會科學出版社，1992。
朱曉海，《漢賦史略新證》，西安：陝西人民出版社，2002。
江曉原等著，《地位獨尊的古代天文學》，瀋陽：遼寧古籍出版社，1995.5。
任繼愈主編：《中國哲學發展史》，北京：人民出版社，1998。
呂思勉，《呂思勉講中國政治》，北京：九州出版社，2008.5。
李開元，《漢帝國的建立與劉邦集團──軍功受益階層研究》，北京：三聯書店，2000。
李澤厚，《中國古代思想史論》，臺北：風雲時代出版公司，1990。
李學勤主編，《中國古代文明與國家形成研究》，臺北：雲龍出版，2004。
邢義田，《秦漢史論稿》，臺北：東大圖書股份有限公司，1987。金春峰，《漢代思想史》，北京：中國社會科學出版社，2006。
周桂鈿，《中國歷代思想史二：秦漢卷》，臺北：文津出版社，1993。
周紹賢，《兩漢哲學》，臺北：文景出版社，1978。
林啟彥編著，《中國學術思想史》，臺北：書林，1994。
林聰舜，《西漢前期思想與法家的關係》，臺北：大安出版社，1991。林麗娥，《先秦齊學考》，臺北：臺灣商務印書館，1992。姚秀彥，《秦漢史》，臺北：三民書局，1975。
袁珂，《中國古代神話》，臺北：臺灣商務印書館，1993，頁64。
殷南根，《五行新論》，瀋陽：遼寧教育出版社，1993。
高懷民，《兩漢易學史》，臺北：臺灣商務印書館，1970。
徐南村釋，《鹽鐵論集釋》，臺北：廣文書局，1975。
徐復觀，《中國人性論史‧先秦篇》，臺北：臺灣商務印書館，1994.4。
徐復觀，《兩漢思想史‧卷二》，臺北：臺灣學生書局，1976。
張豈之：《新中國思想史》，臺北：水牛圖書出版，1992。
陳弱水、王汎森主編，《思想與學術》(臺灣學者中國史研究論叢 4)，北京：中國大百科全書出版社，2005.4。
陳來，《古代思想文化的世界──春秋時代的宗教、倫理與社會思想》，臺北：允晨出版社，2006。陳夢家，《殷墟卜辭綜述》，臺北：大通書局，1971。
陳麗桂，《戰國時期的黃老思想》，臺北：聯經出版社，1991。陳麗桂，《秦漢時期的黃老思想》，臺北：文津出版社，1997。
葛兆光，《中國思想史》第一卷，上海：復旦大學出版社，2001。
勞思光，《新編中國哲學史(二)》，臺北：三民書局，1987。
曾春海，《兩漢魏晉哲學史》，臺北：五南書局，2004。傅斯年，《性命古訓辨證》，《傅斯年全集》第二冊，臺北：聯經出版社，1980。
黃進興，《優入聖域：權力、信仰與正當性》，臺北：允晨文化出版社，1994。黃朴民，《董仲舒與新儒學》，臺北：文津出版社，1992。
斯維至，《中國古代社會文化論稿》，臺北：允晨文化出版社，1997。
楊儒賓、黃俊傑編，《中國古代思維方式探索》，臺北：正中書局，1996。楊慶堃著，范麗珠 譯，《中國社會中的宗教：宗教的現代社會功能及其歷史因素之研究》，上海：上海人民出版社，2007。
劉汝霖，《漢晉學術編年》，上海：上海書店，據商務印書管1953年版影印。
魯迅，《漢文學史綱》，《魯迅全集》9，北京：人民文學出版社，2005.11。
翦伯贊，《秦漢史》，香港：中國圖書出版社，1984。
錢穆，《秦漢史》，臺北：東大圖書股份有限公司，1987。
鍾宗憲，《先秦兩漢文化的側面研究》，臺北：知書房出版社，2005。
龍協濤，《讀者反應理論》，臺北：揚智文化，1997。
羅光，《中國哲學思想史：兩漢、南北朝篇》，臺北：臺灣學生書局，1985。饒宗頤，《饒宗頤二十世紀學術文集》，臺北：新文豐出版公司，2003。
顧頡剛，《漢代學術史略》，北京：東方出版社，1996。
顧頡剛，《古史辨》，上海：上海書店，1992。
龔克昌，《漢賦研究》，濟南：山東文藝出版社，1984。
(二)專書論文(按作者姓氏筆畫順序排列)
牟宗三，〈中國哲學的重點何以落在主體性與道德性〉，《中國哲學思想論集》(總論篇)，臺北：牧童出版社，1977。
徐復觀，〈陰陽五行及其有關文獻的研究〉，《中國人性論史.先秦篇‧附錄二》，臺北：臺灣商務印書館，1994.4。
郭沫若，〈先秦天道觀之進展〉，《中國古代社會研究(外二種)》，石家莊：河北教育出版社，2000。
畢恆達，〈家的想像與性別差異〉，加斯東‧巴舍拉(Gaston Bachelard)著，龔卓軍、王靜慧譯，《空間詩學》，〈序〉，臺北：張老師文化出版社，2003。梁啟超，〈陰陽五行説之來歷〉，顧頡剛，《古史辨》，上海：上海書店，1992。
劉長林，〈論五行說的形成〉，艾蘭等著，《中國古代思維模式與陰陽五行說探源》，南京：江蘇古籍出版社，1998。
戴君仁，〈陰陽五行說究源〉，胡適，《中國哲學思想論集》總論篇，臺北：牧童出版社，1977。
戴君仁，〈董仲舒不說五行考〉，陳弱水、王汎森主編，臺灣學者中國史研究論叢 4，《思想與學術》，北京：中國大百科全書出版社，2005.4。饒宗頤，〈附論神統、帝統與道統〉，《饒宗頤二十世紀學術文集》卷6，臺北：新文豐出版公司，2003。
顧頡剛的〈五德終始説下的政治和歷史〉，收於顧頡剛，《古史辨》，上海：上海書店，1992。
(三)期刊論文(按作者姓氏筆畫順序排列)
工藤卓司，〈《賈誼新書》之禮思想〉，《國立臺灣大學哲學論評》第39期，2010.3。王思豪，〈論司馬相如賦層進式的創作方式──兼談西漢人“不可加”之心態追求〉，《滁州學院學報》，第8卷第6期，2006.12。
王夢鷗，〈陰陽五行家與星歷及占筮〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》第43本第3分，1971.11。王德華，〈繁類成艷 曲終奏雅──司馬相如〈子虛〉、〈上林〉賦解讀〉，《古典文學知識》2009年第4期(總第145期)。
田慧霞，〈黃帝神話新考〉，《中州學刊》第3期(總第141期)，2004.5。
吳乃華，〈試論孔孟的時間觀與忠恕觀〉，《湖南省社會主義學院學報》，2006年第5期。
李桂民，〈先秦諸子的黃帝觀論述〉，《西北大學學報》(哲學社會科學版)，第35卷第6期，2005.11。
李凱，〈五帝時期的巡狩與中國早期國家的形成〉，《信陽師範學院學報(哲學社會科學版)》，第28卷第3期，2008.6。
邢義田，〈月令與西漢政治──從尹灣集簿中的「以春令成戶」說起〉，《新史學》第9卷第1期，1998.3。姚聖良，〈黃帝傳說的發展演變與黃老學的階段性特點〉，《青海社會科學》2008年第4期，2008.7。
林聰舜，〈「禮」世界的建立──賈誼對禮法秩序的追求〉，《清華學報》第23卷第2期，1993.6。林聰舜，〈帝國意識形態的建立──董仲舒的儒學〉，《大陸雜誌》91卷2期，1995.8。
徐健，〈《史記》首著黃帝用意探析〉，《安徽農業大學學報》(社會科學版)，第16卷第3期，2007.5。
徐新建，〈“蚩尤”和“黃帝”族源故事再檢討〉，《廣西民族大學學報(哲學社會科學版)》，第30卷第5期，2009.9。
許結，〈誦賦而驚漢主──司馬相如與漢宮廷賦考述〉，《四川師範大學學報》(社會科學版)，第35卷第4期，2008.7。
董靈超，〈論司馬相如文學創作的風格及其生成要素〉，《柳州師專學報》，第22卷第2期，2007.6。
楊儒賓，〈黃帝與堯舜──先秦思想的兩種天子觀〉，《臺灣東亞文明研究學刊》，第2卷第2期(總第4期)，2005.12。趙東栓，〈陰陽五行──諸子前的“原初哲學”〉，《克山師專學報》，2001年第2期。
趙雷，〈司馬相如的道家與神仙思想〉(《濟寧師範專科學校學報》第27卷第5期，2006.10。
劉朝謙，〈賦文誇飾所寫照的賦家個體生存處境〉，《中華文化論壇》，2002.2。
劉朝謙，〈司馬相如與漢武帝遭遇事件的詩學解讀〉，《華中科技大學學報‧社會科學版》，2004.3。
劉朝謙，〈司馬相如賦中人物命名方式的價值判斷〉，《四川師範大學學報》(社會科學版)第32卷第2期，2005.3。
劉蔚華，〈稷下學概述──稷下學研究之一〉，《齊魯學刊》，1983年1期。
劉寶才，〈先秦思想史上的陰陽五行學說〉，《人文雜誌》1986年第3期，1986.3。
霍有光，〈《呂氏春秋》與黃帝、三皇五帝文化〉，《唐都學刊》第21卷第1期，2005.1。
韓湖初，〈從黃帝譜系看遠古華夏的“大一統”〉，《華南師範大學學報(社會科學版)》，2008年第1期，2008.2。
羅志田，〈包容儒學、諸子與黃帝的國學：清季士人尋求民族認同象徵的努力〉，《臺大歷史學報》第29期，2002.6。邊家珍，〈漢代經學吸納陰陽五行說的原因及其歷史意義〉，《孔子研究》，2002年第6期。
(四)研討會論文集論文(按作者姓氏筆畫順序排列)
王仲孚，〈試論皇帝傳說中的幾個問題〉，《漢學研究》〈中國神話與傳說學術研討會論文集〉，1996.3。虞萬里，〈從先秦禮制中的爵、服與德數位一體詮釋〈緇衣〉有關章旨〉，《禮學與中國傳統文化——慶祝沈文倬先生九十華誕國際學術研討會論文集》，臺北：中華書局，2006。
鄭毓瑜，〈賦體中「遊觀」的型態及其所展現的時空意識──以天子游獵賦、思玄賦、西征賦為主的討論〉，《第三屆國際辭賦學學術研討會論文集》(上冊)，臺北：政大中文系，1996。
顏崑陽，〈論漢代「賦學」在中國文學批評史上的意義〉，《第三屆國際辭賦學學術研討會論文集》(上冊)，臺北：政大中文系，1996。
三、博碩士論文(按作者姓氏筆畫順序排列)
堵芳蕾，「史記中黃帝歷史化的研究」，臺北：臺北市立教育大學，中國語文學系碩士論文，2008。
楊宗哲，「《黃帝四經》與《韓非子》政治思想比較研究」，臺北：臺北市立師範學院應用語言文學研究所碩士論文，2004。
鍾宗憲，「黃帝研究──黃帝神話傳說之嬗變與有關黃帝學術源流問題之辨正」，臺北：輔仁大學中文系博士論文，1998。四、外文著作 (譯著)(按作者姓氏翻譯筆畫順序排列)
加斯東‧巴舍拉(Gaston Bachelard)著，龔卓軍、王靜慧譯，《空間詩學》，臺北：張老師文化出版社，2003。
杭亭頓(Samuel P. Huntington)著，黃裕美譯，《文明衝突與世界秩序的重建》，臺北：聯經出版社，1997。
耶律亞德(Mircea Eliade)著/楊儒賓譯，《宇宙與歷史：永恆回歸的神話》，臺北：聯經出版社，2000。
班納迪克‧安德森(Benendict Anderson)著，吳叡人譯，《想像的共同體──民族主義的起源與散布》(新版)，臺北：時報出版社，2010.5.20。