一、傳統文獻
〔周〕墨翟：《墨子》，《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
〔周〕韓非：《韓非子》，《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
〔漢〕司馬遷：《史記》，《景印文淵閣四庫全書》，臺北：臺灣商務印書館，1986年。
〔漢〕許慎撰，〔清〕段玉裁注，《說文解字注》（經韵樓臧版），臺北：黎明文化事業有限公司，1989年7月。
〔魏〕王弼著：《老子道德經注》，收錄於樓宇烈校釋：《王弼集校釋》，臺北：華正書局有限公司，2006年8月。
〔唐〕《三十六部真經》，臺北：自由出版公司，1999年。
〔宋〕朱熹集註，蔣伯潛廣解：《孟子》，《新刊廣解四書讀本》，臺北：商周出版，2011年5月。
〔清〕郭慶藩輯：《莊子集釋》，臺北：河洛圖書出版社，1974年3月臺景印一版。
〔清〕陳廷敬等編：《康熙字典》，臺南：世一文化事業股份有限公司，2011年6月。
二、近人論著
（一）中文專書
方述鑫等編著：《甲骨金文字典》，成都：巴蜀書社，1993年11月。
任繼愈：《道藏提要》，北京：中國社會科學出版社，1991年。
余英時：《知識人與中國文化的價值》，臺北：時報文化出版，2007年3月。
余德慧：《詮釋現象心理學》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2001年6月。余德慧：《宗教療癒與生命超越經驗》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2014年9月。
李天命：《存在主義概論》，臺北：臺灣學生書局，1976年8月。
李幸玲：《中國中古時期《法華經》注本研究──以授記主題為中心》，臺北：文津出版社有限公司，2013年8月。李增：《老子道之哲學》，臺北：唐山出版社，2010年10月。
杜小真：《存在和自由的重負──解讀薩特《存在與虛無》》，濟南：山東人民出版社，2002年5月。
林安梧：《中國宗教與意義治療》，臺北：文海學術思想研究發展文教基金會，1996年4月。洪漢鼎：《重新回到現象學的原點──現象學十四講》，臺北：世新大學，2008年7月。
胡孚琛主編，邱金和副主編：《中華道教大辭典》，臺北：中國社會科學出版社，2000年5月。
倪梁康等編著：《中國現象學與哲學評論‧第五輯‧現象學與中國文化》，上海：上海譯文出版社，2004年。
卿希泰主編：《中國道教史》第一卷，成都：四川人民出版社，1988年。
涂成林：《現象學的使命──從胡塞爾、海德格爾到薩特》，廣州：廣東人民出版社，1998年5月。
袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》，臺北：文津出版社，1991年9月。
陳鼓應、白奚：《老子評傳》，臺北：文史哲出版社，2002年7月。
陳鼓應：《老子今註今譯》，臺北：臺灣商務印書館股份有限公司，2012年10月。
陳榮華：《高達美詮釋學：《真理與方法》導讀》，臺北：三民書局股份有限公司，2011年9月。
陳榮華：《海德格存有與時間闡釋》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2016年8月。傅偉勳：《批判的繼承與創造的發展》，臺北：東大圖書有限公司，1986年6月。
傅偉勳：《從創造的詮釋學到大乘佛學》，臺北：東大圖書股份有限公司，1990年7月。
傅偉勳：《死亡的尊嚴与生命的尊嚴：從臨終精神醫學──到現代生死學》，臺北：正中書局股份有限公司，2010年6月。勞思光：《中國哲學史》（一），臺北：三民書局股份有限公司，1981年1月。
黃俊傑編：《中國經典詮釋傳統（一）通論篇》，臺北：臺灣大學出版中心，2006年2月。
黃錦鋐註譯：《新譯莊子讀本》，臺北：三民書局股份有限公司，1991年3月。
葉海煙：《老莊哲學新論》，臺北：文津出版社，1997年9月。
鄔昆如：《存在主義真象》，臺北：幼獅文化事業公司，1975年，12月。
劉笑敢：《老子古今：五種對勘與析評引論》修訂版上卷，北京：中國社會科學出版社，2006年5月。
劉笑敢：《莊子哲學及其演變》，北京：中國人民大學出版社，2010年12月。
劉笑敢：《老子──年代新考與思想新詮》，臺北：東大圖書股份有限公司，2015年6月。劉興隆：《新編甲骨文字典》，北京：國際文化出版公司，2005年11月。
潘德榮：《詮釋學導論》，臺北：五南圖書出版有限公司，1999年8月。
潘德榮：《西方詮釋學史》，臺北：五南圖書出版有限公司，2015年1月。
賴賢宗：《道家禪宗與海德格的交涉》，臺北：新文豐出版股份有限公司，2008年7月。鍾振宇：《道家的氣化現象學》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2016年1月。嚴靈峰：《老子達解》，臺北：華正書局，2008年3月。
（二）外文譯著
〔加拿大〕李安德（André Lefebvre）著，若水譯：《超個人心理學──心理學的新典範》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1992年11月。
〔匈牙利〕費倫齊（Sándor Ferenczi）、〔奧〕巒克（Otto Rank）著，吳阿瑾、吳阿城譯：《精神分析的發展》(The Development of Psycho-Analysis)，臺北：遠流出版事業股份有限公司，2005年2月。
〔法〕François Jullien（余蓮）著，林志明譯：《功效論：在中國與西方思維之間》，臺北：五南圖書出版股份有限公司，2015年10月。
〔法〕弗朗索瓦‧于連著，杜小真譯：《迂回與進入》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1998年2月。
〔法〕沙特著，陳宣良等譯，杜小真校閱：《存在與虛無》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1994年8月。
〔法〕保羅‧利科爾著，陶遠華、袁耀東、馮俊、郝祥等譯：《解釋學與人文科學》，河北石家庄市：河北人民出版社，1987年12月。
〔法〕雅克‧德里達著，汪堂家譯：《論文字學》，上海：上海譯文出版社，2005年5月。
〔法〕德希達著，劉北成等譯：《言語與現象》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1998年1月。
〔法〕德希達著，楊恆達、劉北成等譯：《立場》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1998年2月。
〔法〕薩特著，李一鳴譯：《想像心理學》，臺北：結構群文化事業有限公司，1990年6月。
〔法〕讓‧保羅‧薩特著，杜小真譯：《自我的超越性──一種現象學描述初探》，北京：商務印書館，2001年11月。
〔法〕讓‧保羅‧薩特著，周煦良、湯永寬譯：《存在主義是一種人道主義》，上海：上海譯文出版社，2012年6月。
〔美〕喬治‧福斯特（George M. Foster）、芭芭拉‧加勒廷‧安德森（Barbara Gallatin Anderson），陳華、黃新美譯：《醫學人類學》（Medical Anthropology），臺北：桂冠圖書股份有限公司，1992年5月。
〔美〕赫伯特‧馬庫色（Herbert Marcuse）著，劉繼譯：《單向度的人──發達工業社會的意識型態研究》，臺北：麥田出版，2015年3月。
〔美〕歐文‧亞隆（Irvin D. Yalom）著，廖婉如譯：《凝視太陽──面對死亡恐懼》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2009年6月。
〔美〕羅伯‧索科羅斯基（Robert Sokolowski），李維倫譯：《現象學十四講》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2004年3月。
〔美〕羅洛‧梅（Rollo May）著，朱侃如譯：《焦慮的意義》（The Meaning of Anxiety），臺北：立緒文化事業有限公司，2004年8月。
〔奧〕弗蘭克（Victor E. Frankl）著，黃宗仁譯：《從存在主義到精神分析》，臺北：杏文出版社有限公司，1996年8月。
〔奧〕弗蘭克(Viktor E. Frankl)著，趙可式、沈錦惠合譯，《活出意義來──從集中營說到存在主義》，臺北：光啟文化事業，2015年8月。
〔奧〕維克多‧弗蘭克(Viktor E. Frankl, M.D.)著，游恆山譯：《生存的理由──與心靈對話的意義治療學》，臺北：遠流出版事業股份有限公司，1991年7月。
〔奧〕維克多‧法蘭可（Viktor E. Frankl）著，鄭納無譯：《意義的呼喚》，臺北：心靈工坊文化事業股份有限公司，2001年4月。
〔奧〕維克多‧弗蘭克(Viktor E. Frankl)著李雪媛、柯乃瑜、呂以榮譯：《向生命說Yes！──一位心理醫師在集中營的歷劫記》，臺北：啟示出版，2015年7月。
〔瑞士〕J. M. 鮑亨斯基著，童世駿、邵春林、李福安譯：《當代思維方法》，上海：上海人民出版社，1987年10月。
〔德〕卡爾‧雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）著，李雪濤主譯：《大哲學家》（Die grossen Philosophen），北京：社會科學文獻出版社，2005年2月。
〔德〕胡塞爾（Edmund Husserl）著，李幼蒸譯：《純粹現象學通論》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1994年8月。〔德〕胡塞爾著，倪梁康譯：《哲學作為嚴格的科學》，北京：商務印書館，2002年3月。
〔德〕馬丁‧海德格著，王慶節、陳嘉映譯：《存在與時間》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，1994年8月。
〔德〕海德格爾著，孫周興選編：《海德格爾選集（下）》，上海：生活‧讀書‧新知上海三聯書店，1996年12月。
〔德〕漢斯-格奧爾格‧加達默爾著，洪漢鼎譯：《真理與方法I──哲學詮釋學的基本特徵》，臺北：時報文化出版企業股份有限公司，1996年11月。
艾柯等著，王宇根譯：《詮釋與過度詮釋》，北京：生活‧讀書‧新知三聯書店，1997年4月。
德穆‧莫倫（Dermot Moran）著，蔡錚雲譯：《現象學導論》，臺北：桂冠圖書股份有限公司，2005年9月。
Joseph J. Kockelmans著，郭慰萱譯：《胡塞爾現象學的心理學》，臺北：幼獅文化事業公司，1978年11月。
（三）外文著作
〔奧〕Viktor E. Frankl, part one translated by Ilse Lasch: Man’s search for meaning: an introduction to logotherapy, Boston: BEACON PRESS, 2006.
〔奧〕Viktor E. Frankl, The Doctor and the Soul: From Psychogherapy to Logotherapy, New York: Vintage Books, 1986.
〔奧〕Viktor Frankl, Psychotherapy and Existentialism: Selected Papers on Logotherapy, Victoria, Australia: Penguin Books Ltd., 1978.
三、期刊及專書論文
（一）期刊論文
洪漢鼎：〈伽達默爾的前理解學說（上）〉，河北學刊第28卷第1期，2008年1月，頁53-62。
洪漢鼎：〈詮釋學與中國經典詮釋問題〉，《政大中文學報》第十九期，2013年6月），頁1-28。孫周興：〈老子對海德格的特殊影響〉，《哲學與文化》二十卷第十二期，1993年12月，頁1163-1167。孫雲平：〈海德格之自由觀的類型及其意涵〉，臺北：《國立政治大學哲學學報》 第十八期，2007 年7 月，頁29-74。張根湖：〈輔成治療及另類療法於癌症之運用〉，臺北：《北市醫學雜誌》，臺北市立聯合醫院出版，第三卷，第一期，2006年1月，頁82-91。
許朝陽：〈老子的道與語言觀〉，《輔仁國文學報》第二十一期，2005年7月，頁53-72。陳鷗帆：〈文本解讀中的效果歷史意識〉，《文史哲》2007年第2期（總第299期），頁112-117。
黃俊傑：〈從中日比較思想史的視野論經典詮釋的「脈絡性轉換」問題〉，《臺大歷史學報》第34期，2004年12月，頁381-402。楊儒賓：〈莊子「由巫入道」的開展〉，《中正大學中文學術年刊》2008年第一期（總第十一期），2008年6月，頁79-110。蕭裕民：〈《莊子》內外雜篇新論──從思想的一致性來觀察〉，《興大人文學報》第36期，2006年3月，頁159-186。鍾振宇：〈莊子的氣化現象學〉，《中國文哲研究集刊》第四十二期，2013 年3月，頁109-148。Joseph B. Fabry, “Logotherapy and Eastern Religions”, Journal of Religion and Health, New York, Human Sciences Press, Vol.14,No.4,1975,pp.271-276.
（二）專書論文
黃俊傑：〈東亞文化交流史中的「去脈絡化」與「再脈絡化」現象及其研究方法論問題〉，鄭文惠主編：《東亞觀念史集刊》第二期，臺北：政大出版社，2012年6月，頁55-77。（三）學位論文
李瑋皓：《陽明實踐與傅朗克之互相參照──以道德生命之受挫與復原為核心展開》，臺北：華梵大學中國文學系碩士論文，2014年。
林秀玲：《試論莊子哲學中的意義治療》，嘉義：南華大學哲學系碩士論文，2009年。
柳秀英：《先秦道家老莊生命思想研究》，高雄：國立師範大學國文學系博士論文，2004年6月。胡得士：《唐君毅之人生體驗及其意義治療》，花蓮：國立東華大學中國語文學系碩士論文，2012年。
高淑惠：《莊子思想中的意義治療學》，花蓮：慈濟大學宗教與人文研究所碩士論文，2016年。
黃立森：《孟子義理所蘊涵的身心治療學與傅朗克意義治療學之探討與會通》，臺北：華梵大學中國文學系碩士論文，2009年。
黃源典：《先秦道家意義治療意蘊研究》，臺北：淡江大學中國文學系博士學位論文，2004年。楊智惠：《莊子的生命哲學及其生命教育》，臺北：中國文化大學哲學系博士學位論文，2016年。簡汝恩：《從煩惱到解脫──《唯識三十誦》心所與意義治療的對話》，臺北：國立臺灣師範大學國文系碩士論文，2015年。
蘇金谷：《試論老子哲學對意義治療的啟示》，嘉義：南華大學哲學系碩士論文，2009年。
四、其他
老子大學：http://www.laoziedu.com/laozi
行政院國情簡介：http://www.ey.gov.tw/state/News_Content3.aspx?n=186F65C3242E46A 1&s=D83565891D38386A
臺北市政府自殺防治中心統計分析：http://tspc.health.gov.tw/research.html