「舊俗」與「新風」--試論宋代巫覡信仰的特色__臺灣人文及社會科學引文索引資料庫

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題名：	「舊俗」與「新風」--試論宋代巫覡信仰的特色
書刊名：	新史學
作者：	林富士
作者(外文)：	Lin, Fu-shih
出版日期：	2013
卷期：	24:4
頁次：	頁1-54
主題關鍵詞：	宋代；巫覡；精魅；厲鬼；祠廟；Song Dynasty；Shaman/spirit mediums；Fairies；Malicious ghosts；Shrines
原始連結：	連回原系統網址
相關次數：	被引用次數:期刊(10) 博士論文(1) 專書(0) 專書論文(0) 排除自我引用:10 共同引用:334 點閱:264

本文主要是從比較的觀點考察宋代巫覡的信仰與儀式的變化，藉以說明其異於前代的特色。我們發現宋代巫覡的鬼神世界在結構上有了一些變化。原先不在「祀典」之列或較不占據重要位置的精魅（物怪）、厲鬼（瘟神）、先巫以及一些無稽與附會之神，轉而成為巫覡主要的奉祀對象。而伴隨著崇拜對象的改變，巫覡在儀式方面也做了一些調整。最明顯的是在各地大量的設立祠廟，以安置上述神靈，藉以平息或防止災禍，進而祈求賜福。其次是頻頻出現與巫覡祭祀相關的所謂「殺人祭鬼」的案件或傳說。此外，「迎神賽會」也相當受人矚目。巫覡崇奉的神明，除了本廟之外，往往還有所謂的「行祠」（分廟）分布在各地，讓信仰圈得以擴大，有些甚至跨越本廟所在的城邑或村落，因此，巫覡通常會利用宗教節慶，跨境聚集信眾、收斂財物，進行朝拜活動。官方對於這類案件和活動，常憂慮不已，並不時加以禁止。事實上，宋代政府頒布的禁巫命令之嚴厲，遠超過以往的任何一個朝代，這也可以說是宋代巫覡信仰的特質之一。不過，我們不能就此斷定巫覡的影響力從宋代開始「日趨弱化」，也不能說中國社會的巫覡信仰始終不變。總之，宋代的巫覡雖然承襲了舊有的「巫俗」，但也開創或扇揚了新的「巫風」。

以文找文

This article investigates the continuities and changes in shamans' beliefs and rituals in order to reveal the unique features of shamanism in the Song dynasty (960-1279) through a comparative perspective. First, the study finds that the structure of the shamans' pantheon changed during the Song period. Spirits which Song shamans and their followers worshipped but which occupied unimportant places in the register of sacrifices (sidian 祀典) or which were even omitted entirely-such as fairies (jingmei 精魅) and malicious ghosts (ligui 厲鬼) that usually turned into epidemic gods (wenshen 瘟神), ancient shamans, and the so-called ”ridiculous and false” deities-were later added to the pantheon by shamans and included in rituals. These developments are most evident in shamans' establishing of a great number of shrines throughout the country to settle their spirits and ward off or quell calamities as well as to ask for blessings. Further evidence comes in the form of frequently reported accusations or rumors of the so-called ”killing people as sacrifices to ghosts” (sharen jigui 殺人祭鬼) relating to shamanistic rituals. The ”god-receiving ceremony” also attracted much attention. In addition to the original temples, some shamans' deities had many mobile shrines (xingci 行祠) located in different places. These mobile shrines expanded the geographic scope of a certain shamanistic cult. Song shamans routinely seized the occasion of cross-border festivals to gather audiences and amass wealth to carry out a pilgrimage with their followers. Officials, however, were frequently worried by shamanistic rituals and activities, and these were forbidden by the Song government. The imperial interdiction against shamanism in the Song was much more severe than during any earlier period, and this is indeed the most salient characteristic of Song shamanism. Still, it would be wrong to assert that shamans' power and authority in Chinese society gradually declined from Song times onward. It is similarly inappropriate to suggest that Chinese shamanism never changed. In conclusion, Song shamans not only inherited old shamanistic customs but also created or promoted new shamanistic fashions.

以文找文

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7.	中土化《馬克白》：四個演出研究
8.	唐宋時期蜀地的廟市
9.	六朝志怪筆記中動物故事研究
10.	八、九世紀唐日文化交流探索─以人物交流及禮令之影響為主
11.	從湖北地區出土日書論戰國至漢初的楚地風俗
12.	《麻衣相法》之身心理論研究
13.	士與漢代文化摶成研究—儒學、吏事與方術的揉合與實踐
14.	台灣六堆客家地區鸞堂與民間文化闡揚之研究
15.	董仲舒天論研究

1.	小歷史：歷史的邊陲
2.	王船
3.	麻風醫生與巨變中國：後帝國實驗下的疾病隱喻與防疫歷史
4.	日治時期臺灣皇漢醫道復活運動
5.	古典文論詩文之論述
6.	西漢學術與政治權力變遷
7.	臺灣六堆客家地區鸞堂與民間文化闡揚之研究
8.	舟舫、療疾與救國：明清易代文人徐枋之身分認同與遺民論述
9.	舟舫、療疾與救國想像：明清易代文人文化新探
10.	魔神仔的人類學想像
11.	清代臺灣軍工戰船廠與軍工匠
12.	大梵彌羅：中古時期道教經典中的佛教
13.	劇場與道場,觀眾與信眾 : 臺灣戲劇與儀式論集
14.	重訪保安村 : 漢人民間信仰的社會學研究
15.	宋代日常生活中的卜算與鬼怪

無相關著作

1.	道教與性別--二十世紀中葉後歐美重要研究評述
2.	論《山海經．海經．海外西經》「兩女子」為「靈女子」之誤--兼談楚國的巫
3.	文明推進中的現實與想像--宋代嶺南的巫覡巫術
4.	先秦至漢代禮俗中有關厲鬼的觀念及其因應之道
5.	與巫術相關之周代部份禮俗探賾

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