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外文摘要
引文資料
題名:
宋代理學「禮即是理」觀念的形成背景
書刊名:
臺大文史哲學報
作者:
楊治平
作者(外文):
Yang, Chih-ping
出版日期:
2015
卷期:
82
頁次:
頁43-82
主題關鍵詞:
理學
;
禮
;
禮學
;
宋代
;
三代
;
Neoconfucianism
;
Li
;
Song Dynasty
;
Ritualism
;
Three Dynasties
原始連結:
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相關次數:
被引用次數:期刊(
4
) 博士論文(0) 專書(0) 專書論文(0)
排除自我引用:
4
共同引用:
735
點閱:167
宋代理學興起,理學家以心性義理作為人世間禮儀制度的根本,並且提出了「理」作為禮制沿革損益的評斷標準。漢唐重視國家禮典與制度,宋代則重視以涵養為主的民間私禮,這樣的轉變,可以說是唐代門第社會沒落,新興的科舉取士帶動社會轉型的新走向之一。本文之作,首先透過宋代幾部主要的目錄書著錄,探討宋人的禮觀點有何特色,並從宋代中央集權制度的形成,探討國家五禮系統何以逐步被民間的四禮概念所取代。最後聚焦慶曆時期的講學風氣,探討理學家重視個人涵養的禮觀點形成的背景。
以文找文
The rise of Neo-confucianism in the Song Dynasty has changed the concept of "Li" (ritual) in Chinese history. Neo-confucian scholars read "Li" as a bridge to the completion of human nature. "Li" was no longer a serious symbol of aristocracy. This article aims to observe how this change took place. Firstly, my article focuses on several important works of bibliography in the Song Dynasty, discussing the features of "Li." Secondly, I will look into how the central bureaucracy system of the Song Dynasty impacted on the understanding of the "five-Li." This article, finally, analyzes how Hu-yuan's lectures created a stereotype of Confucianism and thus finds the concept of "Li" in Neo-confucianism.
以文找文
期刊論文
1.
林樂昌(200905)。張載禮學三論。唐都學刊,25(3),34-38。
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2.
林素芬(20110600)。張載的「知、禮成性」論。東華漢學,13,39-78。
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3.
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4.
魏濤(2014)。張載著作新發現--張載佚書《禮記說》考論。河北師範大學學報(哲學社會科學版),37(6),96-101。
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5.
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6.
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圖書
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9.
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10.
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11.
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12.
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13.
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25.
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28.
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趙汝愚、北京大學中國中古史研究中心(1999)。宋朝諸臣奏議。上海:上海古籍出版社。
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30.
李覯、王國軒(2011)。李覯集。中華書局。
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31.
杜佑(1983)。通典。臺灣商務印書館。
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32.
徐揚杰(1995)。宋明家族制度史論。北京:中華書局。
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33.
歐陽修、宋祁(1975)。新唐書。北京:中華書局。
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34.
韓愈、馬其昶(1975)。韓昌黎集。河洛圖書出版社。
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35.
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36.
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37.
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38.
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39.
余英時(2004)。朱熹的歷史世界:宋代士大夫政治文化的研究。北京:生活.讀書.新知三聯書店。
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40.
張文昌(20120000)。制禮以教天下:唐宋禮書與國家社會。臺北:國立臺灣大學出版中心。
延伸查詢
41.
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延伸查詢
42.
朱熹(2005)。四書章句集注。中華書局。
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43.
脫脫、中華書局編輯部(1985)。宋史。中華書局。
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44.
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