一、古典文獻：

〔漢〕劉安等撰，劉文典集解：《淮南鴻烈集解》（北京：中華書局，1989）
〔東漢〕班固：《漢書》（臺北：鼎文書局，1979）
〔東漢〕鄭玄注：《禮記》（臺北：新興書局，1991）
〔東漢〕許慎：《說文解字注》（臺北：天工書局，1987）
〔魏〕王弼原注：《老子》（臺北：金楓出版，1987）
﹝晉﹞杜預注、﹝唐﹞孔穎達疏：《春秋左傳正義》（臺北：藝文印書館，2001），影印阮元校刻《十三經注疏附校勘記》本
〔唐〕釋道宣輯：《廣弘明集》，《大正新修大藏經》（臺北：新文豐出版公司，1983，大正一切經刊行會排印本），第52冊
〔唐〕吳筠：《玄綱論》，〔明〕張宇初編撰，李一氓主編：《道藏》第23冊（上海：上海書店、文物出版社、天津古籍出版社聯合出版，1994）
﹝唐﹞魏徵等撰：《隋書》（臺北：鼎文書局，1983）
〔唐〕劉禹錫：《劉夢得文集》（上海：上海書店，1989，《四部叢刊初編》據商務印書館1926年重印）
〔唐〕孟安排著、王宗昱校勘：《道教義樞》，收入王宗昱：《道教義樞研究》（上海：上海文化出版社，2001）
〔唐〕李翺：《李文公集》（臺北：臺灣商務印書館，1979），《四部叢刊正編》第35冊
〔唐〕宗密：《原人論》，《大正新脩大藏經》第45冊（臺北：新文豐出版社，No.1886）
〔唐〕宗密：《大方廣圓覺經大疏》，《卍續藏經》14冊（臺北：新文豐出版社，1994）
〔唐〕宗密：《圓覺經略疏之鈔卷》，《卍續藏經》15冊（臺北：新文豐出版社，1994）
﹝宋﹞周敦頤：《周敦頤集》（北京：中華書局，1990）
﹝宋﹞邵雍：《擊壤全書》（臺北：廣文書局，1972）
〔宋〕范仲淹：《范文正公集》（臺北：臺北商務印書館，1979），《四部叢刊正編》第40冊
〔宋〕釋智圓：《閒居編》（臺北：中國佛教會影印《卍續藏經》委員會，1968），《卍續藏經》第101冊
〔宋〕釋契嵩：《鐔津集》（臺北：臺灣商務印書館，1981），《四庫全書珍本》第10集
〔宋〕蘇轍：《欒城後集》（臺北：臺灣商務印書館，1965，四部叢刊影明活字印本）
〔宋〕張載著、章錫琛點校：《張載集》（北京：中華書局，1978）
﹝宋﹞張載：《張載集》（臺北：漢京文化事業，1983）
〔宋〕張載著，林樂昌編校：《張子全書》（西安：西北大學出版社，2015）
〔宋〕張載撰，〔清〕王夫之注：《張子正蒙》（上海：上海古籍出版社，2000）
〔宋〕程顥、程頤：《二程集》（臺北：漢京文化事業，1983）
［宋］朱熹著，朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《晦庵先生朱文公文集》，《朱子全書》冊23（上海：上海古籍出版社，2002）
［宋］朱熹著，朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《朱子語類》，《朱子全書》冊18（上海：上海古籍出版社，2002）
［宋］朱熹著，朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《伊洛淵源錄》，《朱子全書》冊12（上海：上海古籍出版社，2002）
［宋］朱熹著：《四書章句集注》，收入朱傑人、嚴佐之、劉永翔主編：《朱子全書》第6冊（上海：上海古籍出版社，2002）
〔宋〕汪應辰：《文定集》卷（臺北：新文豐出版公司，1984）
〔宋〕葉適：《習學記言序目》（北京：中華書局，1977）
〔明〕劉儓：《新刊正蒙解》（上海：上海古籍出版社，1995年據嘉靖24年刻本影印）
〔明〕王守仁撰：《王陽明全集》（上海：上海古籍出版社，1992年12月）
〔明〕方以智：《浮山文集後編》（上海：上海古籍出版社影印，續修四庫全書本，1995）
﹝清﹞黃宗羲著，沈芝盈點校：《明儒學案》（北京：中華書局，2008）
〔清〕黃宗羲著，全祖望補：《宋元學案》（北京：中華書局，1986）
〔清〕李顒撰，陳俊民點校：《二曲集》（北京：中華書局，1996）
〔清〕王船山：《讀四書大全說》（北京：中華書局，1975）
〔清〕顏元：《存學編》，《顏元集》下（北京:中華書局，1987）
﹝清﹞章學誠：《文史通義》，《叢書集成新編》冊5（臺北：新文豐出版社，1985）
〔清〕王植：《正蒙初義》（臺北：臺灣商務印書館，1983，《文淵閣四庫全書影印本》）
〔清〕朱軾：《史傳三編》，文淵閣《四庫全書》本
〔清〕王仁俊撰：《管子集注》二十四卷（上海：上海古籍出版社，2002，《續修四庫全書》，據遼寧圖書館藏稿本影印）
〔清〕徐灝：《說文解字注箋》（臺北：廣文書局，1972）
〔清〕郭慶藩：《莊子集釋》（北京：中華書局，1961）

二、專書：

﹝美﹞郝大維、安樂哲著，何金俐譯：《通過孔子而思》（北京：北京大學出版社，2005）
﹝美﹞喬治．米德（George H. Mead）著，趙月瑟譯：《心靈、自我與社會》（上海：上海譯文出版社，1992）
﹝美﹞赫伯特．芬格萊特（Herbert Fingarette）著，彭國翔、張華譯：《孔子——即凡而聖》（南京：江蘇人民出版社，2002）
〔日〕小野澤精一、福永光司、山井湧編：《氣的思想：中國自然觀與人的觀念的發展》（上海：上海人民出版社，2007）
〔日〕湯淺泰雄著、馬超等編譯：《靈肉探微——神秘的東方身體觀》（北京：中國友誼出版社，1990）
〔法〕畢來德著，宋剛譯：《莊子四講》（臺北：聯經出版事業公司，2011）
〔美〕葛艾儒（Ira E Kasoff）：《張載的思想（1020-1077）》（上海：上海古籍出版社，2010）
丁為祥：《虛氣相即——張載哲學體系及其定位》（北京：人民出版社，2000）
丁重祜箋注：《老子道德經箋注》（臺北：廣文書局，1975）
方光華、曹振明：《張載思想研究》（西安：西北大學出版社，2015）
方光華主編：《關學及其著述》（西安：西安出版社，2003）
王俊彥：《王廷相與明代氣學》（臺北：秀威科技資訊公司，2005）
王國維：《觀堂集林》，《海寧王靜安先生遺書》（臺北：臺灣商務印書館，1976），冊一
朱建民：《張載思想研究》（臺北：文津出版社，1989）
牟宗三：《才性與玄理》（臺北：臺灣學生書局，1985）
牟宗三：《心體與性體》第一冊（臺北：臺灣學生書局，1984）
牟宗三：《從陸象山到劉蕺山》（臺北：臺灣學生書局，1990）
余英時：《中國知識階層史論》（臺北：聯經出版社，1980）
余英時：《朱熹的歷史世界——宋代士大夫政治文化的研究》上篇（臺北：允晨文化，2003）
余嘉錫：《世說新語箋疏》（臺北：華正書局，1989）
李曉春：《張載哲學與中國古代思維方式之研究》（北京：中華書局，2012）
李蕉：《張載政治思想述論》（北京：中華書局，2011)
杜維明：《人性與自我修養》（臺北：聯經出版社，1992）
束景南：《朱子年譜長編》（上海：華東師範大學出版社，2001）
周斌：《張載天人關係新說——論做為宗教哲學的理學》（北京：中華書局，2015）
周與沉：《身體：思想與修行——以中國經典為中心的跨文化觀照》（北京：中國社會科學出版社，2005）
林安梧：《當代新儒家哲學史論》（臺北：文海學術思想研究發展文教基金會，1996）
林樂昌：《正蒙合校集釋》上、下（北京：中華書局，2012）
林樂昌：《張載理學與文獻探研》（北京：人民出版社，2016）
姚春鵬譯注：《黃帝內經》（北京：中華書局，2009）
姜國柱：《張載的哲學思想》（遼寧：遼寧人民出版社，1982）
姜國柱：《張載關學》（西安：陝西人民出版社，2001）
洪淑芬：《儒佛交涉與宋代儒學復興—以智圓、契嵩、宗杲為例》（臺北：大安出版社，2008）
胡元玲：《張載易學與道學：以《橫渠易說》及《正蒙》為主的探討》（臺北：臺灣學生書局，2004）
唐君毅：《中國哲學原論——原性篇》（臺北：臺灣學生書局，1989），
唐君毅：《中國哲學原論—原教篇》（臺北：臺灣學生書局，1984）
唐君毅：《中國哲學原論——原道篇》（臺北：臺灣學生書局，1990）
唐君毅：《東西哲學思想之比較研究論集》（臺北：臺灣學生書局，1990）
唐君毅：《哲學論集》（臺北：臺灣學生書局，1990）
徐復觀：《中國人性論史》（臺北：臺灣商務印書館，1988）
袁保新：《老子哲學之詮釋與重建》（臺北：文津出版社，1991）
袁保新：《從海德格、老子、孟子到當代新儒學》（臺北：臺灣學生書局，2008）
張岱年：《中國哲學大綱》（北京：中國科學社會出版社，1982）
張岱年：《張載——十一世紀中國唯物主義思想家》（湖北：湖北人民出版社，1956年），現收入：《張岱年全集》第3卷（石家莊：河北人民出版社，1996）
張波：《張載年譜》（西安西北大學出版社，2015）
梁漱溟：《梁漱溟全集》第7卷（濟南：山東人民出版社，1993）
陳立勝：《「身體」與「詮釋」——宋明儒學論集》（臺北：臺大出版中心，2011）
陳俊民：《張載哲學思想及其關學學派》（北京：人民出版社，1986）
陳政揚：《張載思想的哲學詮釋》（臺北：文史哲出版社，2007）
陳寅恪：《金明館叢稿二編》（北京：三聯書局，2001）
陳榮捷：《進思錄詳注集評》（臺北：臺灣學生書局，1998）
陳贇：《回歸真實的存在——王船山哲學的闡釋》（上海：復旦大學出版社，2002）
勞思光：《中國哲學史》（臺北：三民書局，2010）
程宜山：《張載哲學的系統分析》（上海：學林出版社，1989）
馮友蘭：《中國哲學史新編》第5冊（北京：人民出版社，1988）
黃俊傑：《東亞儒學史的新視野》（臺北：喜瑪拉雅研究發展基金會，2001）
楊立華：《氣本與神化——張載哲學述論》（北京：北京大學出版社，2008）
楊儒賓、祝平次編：《儒學的氣論與工夫論》（臺北：臺灣大學出版中心，2005）
楊儒賓：《儒門內的莊子》（臺北：聯經出版事業，2016）
楊儒賓：《儒家身體觀》（臺北：中央研究院中國文哲所，1996）
楊儒賓編：《中國古代思想中的氣論與身體觀》（臺北：巨流圖書公司，1997）
蒲創國：《天人合一正義》（北京：中華書局，2015）
劉又銘：《理在氣中——羅欽順、王廷相、顧炎武、戴震氣本論研究》（臺北：五南出版社，2000）
蔡仁厚：《宋明理學．北宋篇》（臺北：臺灣學生書局，1985)
賴錫三：《道家型知識分子論——莊子的權力批判與文化更新》（臺北：臺大出版中心，2013）
鍾泰：《莊子發微》（上海：上海古籍出版社，1988）
顧紅亮：《儒家生活世界》（上海：上海人民出版社，2016）
龔杰：《張載評傳》（南京：南京大學出版社，1996）

三、單篇論文

〔日〕小川侃：〈氣與吟唱——「身」的收縮與舒張〉，《臺灣東亞文明研究學刊》第5卷第1期（總第9期）（2008年6月）
〔日〕馬昌淵也：〈明代後期「氣」的哲學之三種類型與陳確的新思想〉，收入楊儒賓、祝平次主編：《儒家的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
〔日〕湯淺泰雄：〈「氣之身體觀」在東亞哲學與科學中的探討〉，收入楊儒賓主編：《中國古代思想中的氣論及身體觀》（臺北：巨流圖書公司，1997）
〔美〕Kenneth Inada（稻田龜男）：〈道、佛關於經驗的形而上學及其挑戰〉，收入陳鼓應主編：《道家文化研究》第6輯（上海：上海古籍出版社，1995）
〔德〕Mathias Obert：〈生活世界、肉身與藝術－－梅洛龐帝（Maurice Merleau-Ponty）、華登菲（Bernhard Waldenfels）與當代現象學〉，《臺大文史哲學報》63期（2005年11月）
王林偉：〈論張橫渠之「太虛即氣」說——對諸哲學史家之詮釋的考察〉，《當代儒學研究》第11期（2011年12月）
王振華：〈張載對孟子心性論的繼承與發展〉，《陝西師範大學學報》（哲學社會科學版），2011年第5期
王雪卿：〈「生命實踐」視域下的張載工夫論——大心與變化氣質說及其具體實踐〉，《揭諦學報》24期（2013年1月）
何乏筆：〈何謂「兼體無累」的工夫——論牟宗三與創造性的問題化〉，收入楊儒賓、祝平次編：，《儒家的氣論與工夫論》（臺北：國立臺灣大學出版中心，2005）
何乏筆：〈能量本體論的美學解讀：從德語的張載研究談起〉，《中國文哲研究通訊》第17卷第二期（《德語之中國哲學研究專輯》）（2007年6月）
何乏筆：〈新儒家、自由主義與社會主義是否會通？〉，收入錢永祥主編：《思想（29）：動物與社會》（臺北：聯經出版事業公司，2015年10月）
余英時：〈名教危機與魏晉士風的演變〉，《中國知識階層史論》（臺北：聯經出版社，1980）
余敦康：〈張載哲學探索的主題及其出入佛老的原因〉，《中國哲學史》1996年第1-2期
杜保瑞：〈牟宗三以道體收攝性體心體的張載詮釋之方法論反省〉，《哲學與文化》37卷10期（2010年10月）
杜維明：〈「仁」與「禮」的創造緊張性〉，《人性與自我修養》（臺北：聯經出版社，1992）
杜維明：〈作為人性化過程的「禮」〉，《人性與自我修養》（臺北：聯經出版社，1992）
肖永明：〈張載之學與《四書》〉，《船山學刊》2007年第1期
林月惠：〈「異議」的再議——近世東亞的「理學」與「氣學」〉，《東吳哲學學報》34期（2016年8月）
林永勝：〈二重的道論：以南朝重玄派的道論為線索〉，《清華學報》新42卷第2期（2012年6月）
林永勝：〈張載「太虛即氣」重釋——兼論兩種型態的非一非一之說〉，收入鄭吉雄、林永勝主編：《易詮釋中的儒道互動》（臺北：臺大出版中心，2012）
林永勝：〈惡之來源、個體化與下手工夫——有關張載變化氣質說的幾個思考〉，《漢學研究》28卷3期（2010年9月）
林永勝：〈變化之性說的成立及其意義——以漢語思維的展開為線索〉，《臺大中文學報》48期（2015年3月）
林素芬：〈張載的『知、禮成性』論〉，《東華漢學》第13期（2011年6月）
林素娟：〈氣味、氣氛、氣之通感——先秦祭禮儀式中「氣」的神聖體驗、身體感知與教化意涵〉，《清華學報》新43卷第3期（2013年9月）
林樂昌：〈『為天地立心』——張載『四為句』新釋〉，《哲學研究》20009年第5期。
林樂昌：〈20世紀張載哲學研究的主要趨向反思〉，《哲學研究》2004年第12期。林樂昌：〈張載理觀探微——兼論朱熹理氣觀與張載虛氣觀的關係問題〉，《哲學研究》2005年第8期。
林樂昌：〈中國哲學史個案研究的實地調查嘗試——以張載哲學思想和歷史影響研究為例〉，《寶雞文理學院學報》（社會科學版）2009年第6期。
林樂昌：〈陝西地域儒學研究的求實創新探索——以張載關學研究為中心〉，《寶雞文理學院學報》（社會科學版）第35卷第1期（總163期）（2015年2月）
林樂昌：〈張載佚書《孟子說》輯考〉，《中國哲學史》2003年第4期。
林樂昌：〈張載兩層結構的宇宙哲學探微〉，《中國哲學史》2008年第4期。
林樂昌：〈張載的學術歷程及其關學思想〉，《地方文化研究》2015年第1期（總第13期）
林樂昌：〈張載對孔子仁學的詮釋——以『仁智』統一為中心〉，《唐都學刊》第29卷第2期（2013年3月）。
林樂昌：〈張載對儒家人性論的重構〉，《哲學研究》2000年第5期。
林樂昌：〈張載禮學思想論綱〉，《張載理學與文獻探研》（北京：人民出版社，2016）
林樂昌：〈張載禮學論綱〉，《哲學研究》2007年第12期。
林樂昌：〈張載關學學派芻議〉，《唐都學刊》第29卷第6期（2013年11月）
林樂昌：〈許衡對張載人性論的承接與詮釋〉，《孔子研究》2006年第12期。
林樂昌：〈試論「關學」概念結構的三重維度〉，《唐都學刊》第29卷第1期（2013年1月）
林樂昌：〈論張載對道家思想資源的借鑒與融通——以天道論為中心〉，《哲學研究》2013年第2期。
唐君毅：〈由佛再入儒之性論〉，《中國哲學原論——原性篇》（臺北：臺灣學生書局，1989）
唐君毅：〈張橫渠之心性論及其形上學之根據〉，《哲學論集》（臺北：臺灣學生書局，1990）
唐君毅：〈張橫渠以人道合天道之道〉，《中國哲學原論-原教篇》（臺北：台灣學生書局，1984）
唐君毅：〈論中西哲學之本體觀念之一種變遷〉，《東西哲學思想之比較研究論集》（臺北：臺灣學生書局，1990）
袁保新：〈從海德格、老子、孟子到當代新儒學——一項從詮釋學角度展開的自我省思〉，《中國文哲研究通訊》第15卷第1期（2005年）
張永儁：〈莊子泛神論的自然觀對張橫渠氣論哲學的影響〉，《哲學與文化》第33卷第8期（2006年8月）
張岱年：〈關於張載的思想和著作〉，《張載集》（臺北：漢京文化事業，1983）
郭寶文：〈從《橫渠易說》到《正蒙》：張載論本體之一貫脈絡——兼論張載與戴震氣學進路之差異〉，《淡江中文學報》第23期（2010年12月）
陳俊民：〈「道學、政術」之間——論宋代道學之原型及其真精神〉，《哲學與文化》29卷5期（2002年5月）
陳政揚：〈「本然之性」外，是否別有「氣質之性」？——論船山《正蒙注》對張載人性論的承繼與新詮〉，《臺大文史哲學報》第82期（2015年5月）
陳政揚：〈「盡心何以知性知天？」——論張載氣學對《孟子》思想的詮釋與開展〉，《經學研究期刊》第12期（2012年5月）
陳政揚：〈王植對《注解正蒙》神化觀之批判——以「太虛」三層義為進路〉，《國立臺灣大學哲學論評》第47期（2013年3月）
陳政揚：〈李光地《注解正蒙》太虛概念辨析〉，《東吳哲學學報》第31期（2015年2月）
陳政揚：〈張載「大心」說析論〉，《東吳哲學學報》第17期（2008年2月）
陳政揚：〈張載「致學成聖」說析論〉，《揭諦學刊》第19期（2010年7月）
陳政揚：〈張載哲學中的「理」與「禮」〉，《張載思想的哲學詮釋》（臺北：文史哲出版社，2007）
陳政揚：〈張載對孟子人性論的承繼與開展〉，《張載思想的哲學詮釋》（臺北：文史哲出版社，2007）
陳政揚：〈張載與王廷相理氣心性論比較〉，《清華中文學報》第12期（2014年12月）
陳政揚：〈從相偶論反思張載天地之性說的倫理向度〉，《哲學與文化》第41卷第8期（2014年8月）
陳政揚：〈論王植對明清《正蒙》注之反思──以「太虛」之三層義為中心〉，《臺大文史哲學報》第75期（2011年11月）
陳振崑：〈從整體性的觀點與「一體兩用」的思惟理路，重建張橫渠的天人合一論〉，《華梵人文學報》6期（2006年1月）
陳榮灼：〈氣與力：「唯氣論」新詮〉，收入楊儒賓、祝平次主編：《儒家的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
彭國翔：〈作為身心修煉的禮儀實踐——以《論語．鄉黨》篇為例的考察〉，《台灣東亞文明研究學刊》第6卷第1期（2009年6月）
黃俊傑：〈評李明輝著《孟子重探》〉，《臺大歷史學報》第27期（2001年6月）
黃進興：〈研究儒教的反思〉，《從理學到倫理學——清末民初道德意識的轉化》（臺北：允晨出版社，2013）
黃進興：〈追求倫理的現代性：梁啟超的「道德革命」及其追隨者〉，《從理學到倫理學——清末民初道德意識的轉化》（臺北：允晨出版社，2013）
楊儒賓、何乏筆主編：〈踐形與氣氛——儒家的身體觀〉，《身體與社會》（臺北：唐山出版社，2004）
楊儒賓：〈《中庸》怎樣變成了聖經〉，〈從《五經》到《新五經》〉（臺北：臺大出版中心，2012）
楊儒賓：〈丁若鏞與阮元——相偶性倫理學〉，《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（臺北：臺大出版中心，2012）
楊儒賓：〈主敬與主靜〉，《臺灣宗教研究》第9卷第1期（2010年6月）
楊儒賓：〈回歸《論》《孟》或回歸六經〉，《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（臺北：臺大出版中心，2012）
楊儒賓：〈作為性命之學的經學——理學的經典詮釋〉，《從《五經》到《新五經》》（臺北：臺大出版中心，2013）
楊儒賓：〈兩種氣學、兩種儒學〉，《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（臺北：臺大出版中心，2012）
楊儒賓：〈和哲辻郎論「間柄」〉，《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（臺北：臺大出版中心，2012）
楊儒賓：〈從體用論到相偶論〉，《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（台北：臺大出版中心，2012）
楊儒賓：〈理學的仁說：一種新生命哲學的誕生〉，《臺灣東亞文明研究學刊》，6卷1期（2009年6月）
楊儒賓：〈莊子之後的《莊子》〉，《儒門內的莊子》（臺北：聯經出版社，2016）
楊儒賓：〈遊之主體〉，《儒門內的莊子》（臺北：聯經出版事業，2016）
楊儒賓：〈導論——道家之前的莊子〉，《儒門內的莊子》（臺北：聯經出版社，2016）
楊儒賓：〈檢證氣學——理學史脈絡下的觀點〉，《異議的意義——近世東亞的反理學思潮》（臺北：臺大出版中心，2012）
楊儒賓：〈變化氣質、養氣與觀聖賢氣象〉，《漢學研究》19卷1期（2001年6月）
劉又銘：〈宋明清氣本論研究的若干問題〉，收入楊儒賓、祝平次主編：《儒家的氣論與工夫論》（臺北：臺大出版中心，2005）
劉又銘：〈明清儒家自然氣本論的哲學典範〉，《國立政治大學哲學學報》22期（2009年7月）
劉昌佳：〈張載天道性命的「理一分殊」思想及方法論〉，《理學方法論》（臺北：里仁書局，2010）
劉笑敢：〈再論中國哲學的身分、功能與方法——紀念唐君毅先生誕辰一百周年〉，《中國文哲研究通訊》第19卷第4期
蔡家和：〈張載『太虛即氣』義理之再探——以《正蒙》為例〉，《當代儒學研究》第4期（2008年7月）
蔡振豐：〈魏晉玄學中的「自然」義〉，《成大中文學報》第26期（2009年10月）
鄧秀梅：〈唐、牟二氏對張載哲學的詮釋比較〉，《鵝湖月刊》第35卷第3期（總號411）（2009年9月）
橫手裕著、黃崇修編修：〈道教於「本然之性」與「氣質之性」之言說——兩種的「性」與「神」為核心〉，《興大歷史學報》17期（2006年6月，頁27-40）
賴錫三：〈《孟子》與《莊子》兩種氣論類型的知識分子與權力批判——「浩然之氣」與「平淡之氣」的存有、倫理、政治性格〉，《道家型知識分子論——《莊子》的權力批判與文化更新》（臺北：臺大出版中心，2013）
賴錫三：〈《儒門內的莊子》與「台灣莊子學」——儒懷、史識、文心之景觀〉（發表於中研院文哲所舉辦「楊儒賓《儒門內的莊子》新書座談會」，2016年9月9日）
賴錫三：〈「港台新儒家」與「大陸新儒家」的「兩行」反思〉，收入錢永祥主編：《思想（29）：動物與社會》（臺北：聯經出版事業公司，2015年10月）
賴錫三：〈氣化流行與人文化成——《莊子》的道體、主體、身體、語言、文化之體的解構閱讀〉，《道家型知識分子論——莊子的權力批判與文化更新》（臺北：臺大出版中心，2013）
謝世維：〈融合與交涉：中古時期的佛道關係研究回顧〉，《清華中文學報》第8期（2012年12月）
魏濤：〈上下交貫、內外相合——張載禮學思想體系新論〉，《船山學刊》2010年第3期
魏濤：〈張載『以禮為教』思想的理論定位及其歷史影響〉，《寶雞文理學院學報（社會科學版）》31卷1期（2011年2月）
魏濤：〈張載『以禮為教』思想體系芻議——在工夫論視角下的考察〉，《寶雞文理學院學報（社會科學版）》26卷5期（2000年10月）
龔杰：〈張載的「四書學」〉，《西北大學學報》（哲學社會科學版），1994年第3期

四、學位論文

李勇毅：《朱子理論對張載的承繼與發展──以「工夫論」為重心》（華梵大學東方人文思想研究所碩士論文，2012）
肖發榮：《論朱熹對張載思想的繼承和發展──以朱熹對《正蒙》的詮釋為中心》（西安：陝西師範大學專門史博士論文，2007）
周兵：《唐君毅對張載思想的現代詮釋》（陝西師範大學中國哲學碩士學位論文，2009）
林杜杰：《論港台新儒家對張載《正蒙》的詮釋——以方東美、唐君毅為例》（陝西師範大學中國哲學碩士學位論文，2013）
祝平次：《朱子的理氣心性說與明初理學的發展》（臺大中國文學研究所，1990）
翁文立：《橫渠思想的當代詮釋——以唐君毅為中心》（嘉義：南華大學哲學系碩士學位論文，2009）
游騰達：《朱子對北宋四子的理解與詮釋》（中壢：中央大學中文所碩士論文，2006）
黃美珍：《張載讀書論研究》（臺南：成功大學中文所碩論，2001）