壹、典籍
范曄《後漢書》，上海：上海古籍出版社、上海書店，1986年
楊家駱編《明史》，台北：鼎文書局，1978年
《歷代紀事本末》，北京：中華書局，1977年
毛奇齡《四書改錯》，上海：上海古籍出版社，1995年
王守仁著，吳光等人編校《王陽明全集》，上海：上海古藉出版社，1995年
王守仁著、陳榮捷編《王陽明傳習錄詳註集解》，台北：台灣學生書局，1992年10月
王艮《王心齋全集》，台北：廣文書局，1987年
王龍溪《王龍溪全集》，台北：華正書局，1970年
朱熹《四書集註》，台北：藝文印書館，1980年
朱熹《朱子語類》，北京：中華書局，1994年
江藩《漢學師承記》，台北：臺灣商務印書館，1970年
何心隱著、容肇祖編《何心隱集》，北京：中華書局，1981年
何良俊《四友齋叢說》，台北：藝文印書館，1965年
李贄《焚書、續焚書》，台北：漢京文化事業有限公司，1984年
沈德符《野獲編》，北京：北京出版社，2000年
周敦頤《周濂溪集》北京：中華書局，1985年
杭世駿《道古堂外集》，臺北：大華書局，1968 年
邵廷采《思復堂文集》，台北：世華出版社，1977年
凌濛初撰、王古魯注釋《二刻拍案驚奇》，上海：上海古籍出版社，1992年
唐樞《一庵雜問錄》，台北：藝文印書館，1965年
徐朔方《論湯顯祖及其他》，上海：上海古籍出版社，1983年
柴柏大師、孔宏點校《紫柏老人集》，北京：北京圖書館出版社，2005年
耿定向著、吳文華整理《耿天臺先生文集》，台南：莊嚴文化事業公司，1997年
袁宏道著、錢伯城箋校《袁宏道集箋校》，上海：上海古籍出版社，1981年
高攀龍著、陳龍正編《高子遺書》，台北：臺灣商務印書館，據國立故宮博物院藏本影印，收錄於《景印文淵閣四庫全書》，1983年
張岱《琅嬛文集》，長沙：岳麓書社，1985年
張萱《西園聞見錄》，上海：上海古籍出版社，2002年
陳確《陳確集》，台北：漢京文化事業有限公司，1984年
章學誠《文史通義》，上海：上海古籍出版社，1995年
淩廷堪《淩次仲先生遺書》，上海，上海書店，1994年，《叢書集成續編》
湯顯祖著、徐朔方箋校《湯顯祖全集》，北京：北京古籍出版社，1999年
程瑤田《論學小記》台北：藝文印書館，《百部叢書集成》三編
程瑤田《論學外篇》台北：藝文印書館，《百部叢書集成》三編
程顥、程頤《二程全書》，台北：廣文書局，1979年
馮夢龍《醒世恆言》，台北：桂冠圖書公司，1988年
黃宗羲《明夷待訪錄》滿台北：廣文書局，1981年7月
黃宗羲著、全祖望補修、陳金生、梁運華點校《宋元學案》，北京：中華書局，2007年
黃宗羲著、沈芝盈點校《明儒學案》(修訂本)，北京：中華書局，2008年
黃宗羲著、沈善洪主編《黃宗羲全集》，杭州：浙江古籍出版社，1985-1993年
黃彰健校勘《明實錄─附校勘記及附錄》，京都：中文出版社，1984年
鄒守益《東廓鄒先生文集》，台南：莊嚴文化事業公司，1997年
劉宗周《劉宗周全集》，台北：中硏院文哲所，1996年
戴震著、張岱年主編《戴震全書》，合肥：黃山書社，1995年
謝肇淛《五雜葅》，臺北：新興，1988年
歸有光《歸震川集》，台北：世界書局，1977年
顏元著，王星賢、張芥塵、郭征點校《顏元集》，北京：中華書局，1987年
羅汝芳著、方祖猷等編校整理《羅汝芳集》，南京：鳳凰出版社，2007年
顧允成《小辨齋偶存》，台北：藝文印書館，《百部叢書集成》三編
顧炎武《原抄本顧亭林日知錄》，台北：文史哲出版社，1979年
顧起元《客座贅語》，北京：中華，1991年
顧憲成《涇臯藏稿》台北：台灣商務印書館，《景印文淵閣四庫全書》，1983年
顧憲成撰，馮從吾、高攀龍校《小心齋劄記》，台北：廣文書局，1975年

貳、今人著作
一、專書
丁文江所撰《梁任公先生年譜長編初稿》，台北：世界書局，1962年
孔恩著、王道還編譯《科學革命的結構》，台北：遠流出版社，1985年
王汎森《晚明清初思想十論》，上海：復旦大學出版社，2004年
王邦雄等著《中國哲學史》，台北：國立空中大學出版社，1999年
王俊義、黃愛平撰《清代學術文化史論》，台北：文津出版社，1999年
王茂《清代哲學》，合肥：安徽人民出版社，1992年
王璦玲主編《明清文學與思想中之主體意識與社會》，台北：中研院中國文哲研究所，2005年
丘為君《戴震學的形成》，台北：聯經出版公司，2004年
加達默爾著、洪漢鼎譯《真理與方法──哲學詮釋學的基本特徵》，上海：上海譯文出版社，2004年
古清美《明代理學論文集》，台北：大安出版社，1990年
古清美《黃梨洲之生平及其學術思想》，台北：國立台灣大學《文史叢刋》，1978年
古清美《慧菴論學集》，台北：大安出版社，2004年
古清美《顧涇陽、高景逸思想之比較研究》，台北：大安出版社，2004年
左東嶺《李贄與晚明文學思想》，北京：人民文學出版社，2000年
任繼愈《中國哲學史》，北京：人民出版社，1990年
成復旺《神與物遊：論中國傳統審美式》，台北：商鼎文化出版社，1992年
牟宗三《心體與性體》，台北：正中書局，1999年
牟宗三《從陸象山到劉蕺山》，台北：台灣學生書局，1984年
牟宗三《圓善論》，台北：台灣學生書局，1996年
何冠彪《生與死：明季士大夫的抉擇》，台北：台灣商務印書館，1996年
何冠彪《明末清初學術思想研究》，台北：台灣學生書局，1991年
余英時《中國近世宗教倫理與商人精神》，台北：聯經出版公司，1987年
余英時《中國思想傳統的現代詮釋》，台北：聯經出版公司，1992年
余英時《史學與傳統》，台北：時報文化出版企業股份有限公司，1991年
余英時《論戴震與章學誠》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2000年
余英時《歷史與思想》，台北：聯經出版公司，1976年
李亦園、楊國樞主編《中國人的性格》，台北：桂冠圖書公司，1988年
李明輝《儒家思想的現代詮釋》，台北：中研院文哲所，2007年
李明輝《儒學與現代意識》，台北：文津出版社，1991年
李紀祥《明末清初儒學之發展》，台北：文津出版社，1992年
李澤厚《華夏美學》，台北：三民書局，1996年
杜維明、東方朔《杜維明學術專題訪談錄──宗周哲學之精神》，上海：復旦大學出版社，2001年
杜維運、黃俊傑《史學方法論文選集》，台北：華世出版社，1979年
周志文《晚明學術與知識分子論叢》，台北：大安出版社，1999年
東方朔《劉蕺山哲學研究》，上海：上海人民出版社，1997年
林月惠《良知學的轉折──聶雙江與羅念菴思想之研究》，台北：國立台灣大學出版中心，2005年
林月惠《詮釋與工夫─宋、明理學的超越蘄嚮與內在辯證》，台北：中研院文哲所，2008年
林存陽《清初三禮學》，北京：社會科學文獻出版社，2002年
林安梧《人文學方法論：詮釋的存有學探源》，台北：讀冊文化，2003年。
林其賢《李卓吾的佛學與世學》，台北：文津出版社，1992年
林其賢《李贄事蹟繫年》，台北：文津出版社，1988年
林慶彰、張壽安主編《乾嘉學者的義理學》，台北：中研院文哲所，2003年
林慶彰、蔣秋華《明代經學國際研討會論文集》，台北：中研院文哲所，2002年
林慶彰《明代經學研究論集》，台北：文史哲出版社，1994年
林聰舜《明清之際儒家思想的變遷與發展》，台北：台灣學生書局，1990年
侯外廬《宋、明理學史》，北京：人民出版社，1997年
胡適《戴東原哲學》，合肥：安徽教育出版社，2006年
唐君毅《中國哲學原論．原性篇》，台北：台灣學生書局，2006年
唐君毅《中國哲學原論．原教篇》，台北：台灣學生書局，1984年
唐君毅《中國哲學原論．原道篇》，台北：台灣學生書局，1986年
孫靜庵《明遺民錄》，杭州：浙江古籍出版社，1985年
馬克斯．韋伯著、康樂/簡惠美譯《新教倫理與資本主義精神》，台北：遠流出版社，2007年
馬積高《宋、明理學與文學》，長沙：湖南師範大學出版社，1989年
商瑈《一代禮宗—淩廷堪之禮學研究》，台北：萬卷樓圖書股份有限公司，2004年
張舜徽《清儒學記》，濟南：齊魯書社，1991年
張壽安、熊秉真合編《情欲明清──遂欲篇》，台北：麥田出版社，2004年
張壽安、熊秉真合編《情欲明清──達情篇》，台北：麥田出版社，2004年
張壽安《十八世紀禮學考證的思想活力──禮教論爭與禮秩重省》，台北：中研院近史所，2001年
張壽安《以禮代理─淩廷堪與清中葉儒學思想的轉變》，台北：中研院近史所，1994年
張麗珠《清代義理學新貌》，台北：里仁書局，2002年
張麗珠《清初新義理學—傳統與現代的交會》，台北：里仁書局，2003年
梁方仲《明代糧長制度》，上海：上海人民出版社，1957年
梁啟超《中國近三百年學術史》，台北：華正書局，1989年
梁啟超著、夏曉虹點校《清代學術概論》，北京：中國人民大學出版社，2004年
陳來《有無之境—王陽明哲學的精神》，台北：佛光文化事業公司，2000年
陳祖武《清初學術思辨錄》，北京：中國社會科學院出版社，1992年
陳萬益《晚明小品與明季文人生活》，台北：大安出版社，1988年
陳榮捷《王陽明傳習錄詳註集評》，台北：台灣學生書局，1983年
章炳麟《訄書》，上海：古典文學出版社，1958年
傅衣凌《明清時代商人與商業本質》，北京：人民出版社，1956年
勞思光《新編中國哲學史》，台北：三民書局，1986年
嵇文甫《左派王學》，上海：上海書局，1990年
彭國翔《良知學的展開:王龍溪與中晚明的陽明學》，台北：台灣學生書局，2003年
黃宇仁《萬歷十五年》，台北：食貨出版社，1986年
黃俊傑《孟學思想史論》台北：中研院文哲所籌備處，1997年
黃瑋主編《湯顯祖與牡丹亭》，台北：中研院文哲所，2005年
傳衣凌《明清社會經濟論文集》，北京：人民出版社，1982年
楊祖漢《儒家的心學傳統》，台北：文津出版社，1992年
楊國榮《王學通論—從王陽明到熊十力》，台北：五南圖書公司，1997年
溝口雄三著、林右崇翻譯《中國前近代思想的演變》，台北：國立編譯館，1994年
漆永祥《乾嘉考據學研究》，北京：中國社會科學出版社，1998年
蒙培元《中國心性論》，台北：台灣學生書局，1990年
劉述先《黃宗羲心學的定位》，台北：允晨文化實業股份有限公司，1986年
蔡仁厚《王陽明哲學》，台北：三民書局，2007年
蔡錦芳《戴震生平與作品考論》，桂林：廣西師範大學出版社，2006年
鄭吉雄《戴東原經典詮釋的思想史探索》，台北：台灣大學出版中心，2008年8月
鄭宗義《明清儒學轉型探析──從劉蕺山到戴東原》，香港：香港中文大學，2000年
錢穆《中國近三百年學術史》，北京：商務印書館，2005年
錢穆《中國學術思想史論叢》，台北：東大圖書股份有限公司，1990年
錢穆《宋、明理學概述》，台北：中國文化大學出版部，1980年
錢穆《國史大綱》台北：台灣商務印書館，1980年11月
錢穆《國學概論》，台北：台灣商務印書館，1979年
鮑師國順《清代學術思想論集》，高雄：復文圖書出版社，2002年
鮑師國順《儒學研究集》，高雄：復文圖書出版社，2002年
鮑師國順《戴震研究》，台北：國立編譯館，1997年
謝師大寧《儒家圓教的再詮釋》，台北：台灣學生書局，1996年
謝國楨《明清之際黨社運動考》，台北：台灣商務印書館，1978年
鍾彩鈞《劉蕺山學術思想論集》，台北：中研院文哲所籌備處，1998年
龔鵬程《晚明思潮》，北京：商務印書館，2005年

二、單篇論文
王汎森〈「心即理」說的動搖與明未清初學風之轉變〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第六十五本第二分，1994年6月，頁333-373。
王汎森〈清初思想中形上玄遠之學的沒落〉，《中央研究院歷史語言研究所集刊》，第六十九本第三分，1998年9月，頁557-587。
王家儉〈清代禮學的興與經世禮學思想的流變〉，《漢學研究》第24卷第1期，2006年6月，頁269-294。
丘為君〈清代思想史「研究典範」的形成、特質與義涵〉，《清華學報》新廿四卷第四期，1994年12月，頁451-494。
古清美〈清初經世之學與東林學派之關係〉，《孔孟月刊》第二四卷第三期，1985年11月，頁44-51。
何佑森〈明末清初的實學〉，台北：《臺大中文學報》第四期，1991年6月，頁37-51。
余英時〈士商互動與儒學轉向──明清社會史與思想史之一面相〉，收入郝延平、魏秀梅編《這世中國之傳統與蛻變：劉廣京院士七十五歲祝壽論文集》(台北：中研院近史所，1988年)，頁3-52。
余英時〈現代儒學的回顧與展望──從明清思想基調的轉換看儒學的現代發展〉，《現代儒學論叢》(香港：八方文化事業有限公司，1996年)，頁8-27。
吳汝鈞〈王陽明的良知觀念及其工夫論〉，《哲學與文化》，廿三卷第四期，1996年4月，頁1484-1495。
吳宣德〈戴震「理欲」說對宋、明理學的繼承與改造〉，《哲學與文化》廿八卷第五期，2001年5月，頁440-456。
呂妙芬〈聖學教化的弔詭──對晚明陽明講學的一些觀察〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第三十期，1998年12月，頁29-64。
李思涯〈重釋《牡丹亭記題詞》〉，《淡江中文學報》第十八期，2008年6月，頁255-278。
李紀祥〈繼孟思維下的道統視域──戴東原與《孟子字義疏證》〉，收入林慶彰、張壽安主編《乾嘉學者的義理學》(台北：中研院文哲所，2003年2月)，頁391-453。
汪惠娟〈從清代考據學談起—論戴震的義理思想〉，《輔仁大學哲學論集》卅五期，2002年7月，頁211-230。
汪惠娟〈淩廷堪「以禮代理」之理學思想探研〉，《哲學與文化》第三十二卷第十一期，2005年11月，頁63-76。
周昌龍〈良知與經世—從王龍溪良知經世思想看晚明王學的真貌〉，《張以仁先生七秩壽慶論文集》，台北：台灣學生書局，1999年，頁957-989。
林安梧〈明清之際：從「主體性」、「意向性」到「歷史性」的一個過程〉，《國文學報》第三十八期，2005年12月，頁1-29。
林安梧〈論劉蕺山哲學中「善之意向性」──以(答董標心意十問)為核心的疏解與展開〉，《國立編譯館館刊》第19卷第1期，1990年6月，頁107-115。
林慶彰〈毛奇齡、李塨與清初的經書辨偽活動〉，收錄於《第二屆清代學術研討會論文集》(高雄：國立中山大學中國文學系，1991年)，頁123-144。
林麗月〈東林運動與晚明經濟〉，《晚明思潮與社會變動》(台北：弘文出版社，1987年)，頁563-574。
姚才剛〈論顧憲成對王學的修正〉，《鵝湖月刊》第三○卷第九期，2005年3月，頁46-51。
徐春林〈儒學民間化的內在理路──以泰州學派「百姓日用是道」思想的演進為軸線〉，《江西社會科學》2007卷2期，2007年2月，頁56-59。
張亨〈試從黃宗羲的思想詮釋其文學視界〉，《中國文哲研究集刊》第四期，1994年3月，頁177-224。
張崑將〈朱子對《論語．顏淵》「克己復禮」章的詮釋及其爭議〉，《臺大歷史學報》第27期，2001年6月，頁83-124。
張循〈漢學的內在緊張：清代思想史上「漢宋之爭」的一個新解釋〉，《中央研究院近代史研究所集刊》第63期，2009年3月，頁49-96。
張壽安〈禮、理爭議—清嘉道間漢宋學之爭的一個焦點〉，《清代經學國際研討會論文集》(台北：中研院文哲所，1994年)，頁293-322。
張壽安〈禮教與情欲：近代早期中國社會文化的內在衝突〉，《張以仁先生七秩壽慶論文集》，台北：台灣學生書局，1999年，頁735-752。
張學智〈江右王門王塘南的哲學思想〉收錄於《中國文哲研究通訊》第十八卷第二期，2008年6月，頁97-110。
張麗珠〈淩廷堪「以禮代理」的禮治思想暨乾嘉復禮思潮〉，《國文學誌》第2期，1998年6月，頁169-213。
梅廣〈我對古籍訓解的一點心得──試論中國詮釋學的前景〉，東海大學中西文化學術講座，2005年12月 7日。
梅廣〈錢新祖教授與焦竑的再發現〉，《台灣社會研究季刊》第29期，1998年3月，頁1-37。
陳立勝〈王陽明「四句教」的三次辯難及其詮釋學的義蘊〉，《臺大歷史學報》第29期，2006年6月，頁1-27。
陳逢源〈毛奇齡《四書》學中的義理內涵〉，《中華學苑》55期，2001年2月，頁100-121。
陳逢源〈毛奇齡經學論著及其學思歷程〉，《東吳中文學報》第6期，2000年5月，頁106-129。
陳福濱〈高攀龍的心性論及其成德要道〉，《哲學與文化》第三十一卷第八期，2004年8月，頁77-91。
黃麗娟〈論「存天理、去人欲」與「禮教殺人」之曖昧〉，收錄於《第三屆中國文哲之當代詮釋學術研討會會前論文集》，2007年10月，頁93-118。
劉人鵬〈論朱子未嘗疑《古文尚書》偽作〉《清華學報》，新22卷4期，1992年年，頁399-429。
劉昌佳〈戴震《孟子字義疏證》詮釋上的問題及其涵蘊的價值〉，《逢甲人文社會學報》10期，2005年6月，頁49-75。
劉述先〈論王陽明的最後定見〉，《中國文哲研究集刊》第十一期，1997年9月，頁165-188。
蔡家和《黃宗羲與陳確的論辯之研究》，《國立臺灣大學哲學論評》第三十五期，2008年3月，頁1-36。
蔡翔任〈清代考據學興起的再詮釋〉，《國文學報》第七期，2007年12月，頁149-176。
鄭吉雄〈戴東原「群」、「欲」觀念的思想史回溯〉，《湖南大學學報（社會科學版）》22卷1期，2008年1月，頁41-52。
鄭吉雄〈戴東原氣論與漢儒元氣論的歧異〉，《臺大中文學報》第21期，2004年，頁215-254。
蕭義玲〈李贄「童心說」的再詮釋及其在美學史上的意義〉，《東華人文學報》第二期，頁170-186。
鮑師國順〈程瑤田讓教思想述要〉，《第二屆清代學術研討會論文集》(高雄：國立中山大學中國文學系，1991年)，頁159-174。
鮑師國順〈戴震與孟荀思想的關係探究〉，《第一屆清代學術研討會論文集》，高雄：中山大學中國文學系，1989年)，頁123-146。
戴景賢〈論姚江學脈中之龍溪、心齋與其影響〉，《台大中文學報》第22期，2005年，頁5-53。
謝大寧師〈「詮釋」與「推證」─朱子格物說的再檢討〉，《國立中正大學中文學術年刊》第6卷，2004年12月，頁171-189。
簡良如〈戴震《孟子字義疏證》對人性及人群問題的反省：以《孟子》相關思想為參照〉，《臺大文史哲學報》62期，2005年5月，頁183-227。
羅皓星〈張君勱與「科學與玄學」論戰的引發：兼談對五四歷史的反思〉，《中國歷史學會史學集刊》38期，2006年6月，頁179-199。

三、學位論文
李彥儀《牟宗三與康德對「道德情感」之理解》，台北：國立師範大學教育所碩士論文，2004年
李慧琪《黃梨洲思想與明清之際儒學焦點的轉移》，中壢：中央大學中文所碩士論文，2004年
杜明德《毛西河及其昏禮、喪禮學研究》高雄：高師大博士論文，1998年
林于盛《黃梨洲思想旨歸研究》，高雄：國立中山大學中文所博士論文，2006年
許錦雯《羅欽順、王廷相、吳廷翰自然氣本論研究》，台北：政治大學中文所碩士論文，2004年
陳立驤《劉蕺山哲學研究》，台南：國立成功大學中文所博士論文，2003年
陳啟文《劉蕺山之道德主體理論分析》，台北：國立台灣師範大學國文所碩士論文，1999年
陳琬婷《杭世駿年譜》高雄：國立中山大學中文所碩士論文，2006年
陸冠州《泰州學派化俗思想研究》，高雄：國立中山大學中文所博士論文，2004年
廖俊裕《道德實踐與歷史性──關於蕺山學的討論》，嘉義：國立中正大學中文所博士論文，2003年
謝師大寧《從災異到玄學》，國立台灣師範大學國文所博士論文，1988年