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題名:南洋新移民女性錄影自拍學習歷程及其影音再現之研究
作者:柯妧青 引用關係
作者(外文):Ke, Wan-Ching
校院名稱:國立高雄師範大學
系所名稱:成人教育研究所
指導教授:王政彥
學位類別:博士
出版日期:2013
主題關鍵詞:南洋新移民女性錄影自拍學習歷程影音再現意識形態影像啟蒙female immigrants from South East Asiaself-filminglearning processrepresentationideologyimage enlightenment
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拜數位影音科技發達所賜,素人拍片不再遙不可及。輕便的相機、手機即可錄影,電腦剪輯軟體隨手可得,打破早期由主流媒體與特定人士掌握影音生產工具的壟斷現象,在此風潮之下,近年來國內出現新移民女性「自拍」影片,透過影音工具取得發聲權並自我書寫;究竟新移民女性自拍影片對於其個人與社會帶來什麼樣的影響,值得關注。本研究以批判教育學與女性主義電影為理論基礎,探討當今新媒體匯流與數位整合時代,身為非主流族群之南洋新移民女性錄影自拍學習歷程之心理建構,以及其影音文本再現的意識形態與個人觀點,以探究影像啟蒙教育的可能性與社會意涵。
  研究發現,自拍者之生命經驗與自拍學習表現習習相關,彼此相互建構。透過觀景窗觀看世界的錄影自拍學習行動,提供新移民女性自我探索、確認主體性與閱讀世界的途徑,幫助南洋新移民女性從受壓迫的處境中覺醒,並透過影音文本與社會對話,以行動實踐展現其能動性,進而自我解放。影響新移民女性自拍學習成效的主要因子,包括生命重大事件之激勵、學習支持者與教師的意識啟蒙與學習上的協助,社團同儕間的集體學習,主要結論如下所述。
一、新移民女性自拍學習歷程係一由自我探索至社會實踐的動態建構歷程,透過
  影像學習展開自我認同、主體性確立與意識覺醒三面向之內在建構。
二、生命經驗是自拍者影音製作學習之基礎,亦是建構批判意識與形塑影片內涵 
  之重要元素。
三、新移民女性透過自拍影片,建構出不同於主流媒體之自我形象與敘事觀點。
四、南洋新移民女性之影片文本,再現反抗主流之意識形態。
五、以批判教育精神出發的自拍學習行動具有影像啟蒙的作用,有助受壓迫之
  新移民女性自我解放。
  新移民女性自拍學習經驗,讓影音製作過程猶如一場生命探索之旅。綜觀之,南洋新移民女性自拍學習的意義如下。
一、透過自拍過程建構主體性,確立自我發言權
二、有助培力增能與能動性的展現
三、反抗主流霸權,自我解放
四、自我實踐與社會改革
五、藉由拍片學習歷程連結姊妹社群、凝聚力量與情誼
六、讓影音素材轉化為「有意義」的影片
七、社會對話
  從研究結果來看,錄影自拍學習確實有助新移民女性透過學習歷程與影音文本,展現能動性與反主流觀點,強化其批判意識,避免文化複製,唯其學習過程需要教師及支持者的意識啟蒙,培養其批判反思力,始能發揮作用。自拍影片之製作學習經驗,幫助非主流族群自拍者(新移民女性)從影像啟蒙走向自我解放,具有多重的意義與功能,自拍影片亦是新移民女性與社會對話、自我發聲的重要媒介,建議內政部移民署與教育部門配合,從外配基金中編列新移民影像培訓經費,專款專用;召集專業影音工作者與民間組織投入影音課程培訓計畫;聘用具批判教育精神之師資,在影像創作過程進行以生命經驗出發的師生對話,啟發新移民女性批判反思力;開設進階影音課程,培訓新移民姊妹成為種子教師;積極推廣具批判教育精神之影音培訓課程,讓新移民女性發聲,以展現珍貴的多元文化資產與價值。
關鍵詞:南洋新移民女性、錄影自拍、學習歷程、影音再現、意識形態、
影像啟蒙
Abstract
Advances in digital video technology have made film-making increasingly accessible to ordinary people. Inexpensive mobile cameras and cell phones both have recording functions, and computer editing software is easy to access, which breaks the monopolization of media production by certain individuals and companies with privileged access to film-making equipment. Accordingly, several films made by new immigrant women about their lives have recently emerged, self-expression of their voices and perspectives, and making it worthwhile to consider the influence of these films on their creators and society. Based on a theoretical foundation of critical pedagogy and feminist films, this study explores the personal development of new immigrant women from South East Asia during their learning process through self-filming, as well as the ideology and perspectives represented in the texts of their films in the era where digital video technology and the internet have converged and become integrated . This study reveals the social and educational implications of the empowerment minority groups such as new immigrant women from South East Asia via self-image creation through film.
The researcher noticed a close relationship between the experience of the learning process of self-filming and individual life experiences and self-development. Self-filming enables new immigrant women from South East Asia to explore themselves through the view-finder, and thus affirm their subjectivities and way of reading the world. By providing subjects with a new perspective on themselves and their place in the world, self-filming and the associated learning process helps awaken new immigrant women from oppressive situations. Subjects can also initiate a dialogue with society via the text of their films, and can implement praxis, agency and self-liberation. To ensure self-filming results in effective learning and arouses consciousness regarding self-oppression, important factors include significant life events that can act as triggers, the assistance and conscious stimulation of self-image creation by learning supporters and teachers, as well as group learning among club members. This study reaches the following conclusions:
1. The learning process of self-filming by South East Asian new immigrant women is a dynamic construction linked to social activity and generated by self exploration. These women construct three inner aspects: self-identity, subjectivity affirmation and conscious awareness.
2. The life experience of these women is the foundation of their self-filming, as well
as a significant element in the construction of the critical consciousness and contents of their films.
3. The self-filming of these women forms their self-images and narrative perspectives, which transcend and differ from mass media.
4. The film texts represent an anti-mainstream ideology.
5. The learning activity of self-filming has the function of image enlightenment based on the spirit of critical pedagogy, which helps oppressed people achieve self-liberation.
The experience of South East Asian immigrant women of self-filming makes the production process of filmmaking resemble a journey of self-exploration. The meanings of self-filming are described as follows:
1. Self-filming constructs subjectivity and affirms the voice of South Asian immigrant women.
2. Self-filming empowers immigrant women and presents their agency.
3. Self-filming rebels against the hegemony and achieves self-liberation.
4. Self-filming can achieve self-praxis and social revolution.
5. Self-filming can strengthen sisterhood and friendships among foreign spouses.
6. Self-filming transforms raw footage and data into “meaningful” film.
7. Self-filming can provoke social dialogues.
The study conclusion demonstrates that self-filming helps new immigrant women manifest their agency and viewpoints of rebelling against the hegemony in the process of learning and through the texts of their films. Self-filming also strengthens their critical consciousness and avoids mainstream cultural reproduction. However, only when teachers and supporters aroused the conscious enlightenment of these women could critical introspection be cultivated. The production experience of self-filming helps non-professional film makers, such as new immigrant women, achieve self-liberation through self-image creation, and thus contains multiple meanings and functions. Self-filming is a significant media that leads to dialogues between new immigrants and society, as well as the presentation of their voice.
The researcher recommends that the National Immigration Agency and the Ministry of Education cooperate to arrange a specific budget from the Foreign Spouse Assistance Fund to support “filmmaking training”. Such a project could also involve professional film makers and private organizations arranging courses on “documentary film production”. Teachers inspired by critical pedagogy should also be recruited to conduct dialogues with female immigrant students from South East Asia based on student life experiences and thus inspire critical introspection. Advanced courses on “documentary film production” should be organized to train new immigrant women to become seed teachers so that films with the spirit of critical pedagogy can be made and the voices of such immigrant women can heard, to demonstrate the value of multi-cultural perspectives.
Keywords: Female immigrants from South East Asia, self-filming, learning process, representation of film, ideology, image enlightenment
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